етички је подручје од филозофија која настоји да проблематизује питања везана за обичаји и морал друштва, без прибегавања здравом разуму. Етика покушава да умерено и са упитним становиштем утврди шта је то исправно и погрешно и линија, често у реду, између добро и зло. Етика је уско повезана с моралом и важно је средство за добар однос међу људима и за правилно функционисање односа и социјалних институција.
Прочитајте такође: Како се „поморанџе“ користе у корупцији?
етички наспрам морални
Древни грчки језик имао је две речи сличног правописа и значења: етос, што значи навика или обичај, и етос, што значи карактер, индивидуални распоред и нагиб. Реч морес, латинског порекла, то је био само превод за речи изведене из етос, такође у значењу навика или обичај.
Латиница у свом преводу није разликовала обичаје карактера, што је изазвало додатну забуну: многи научници су сматрали етику и морални иста ствар. Међутим разликовање Чини се да на најбољи начин објашњава разлику између израза: морал је навика и обичај, док је етика филозофија морала, покушај да се направи морална „наука“.
Док морални изражава навике и обичаје друштва, места, заједнице смештене у простору и времену, поред одређивања индивидуалног понашања људи, етички она покушава да идентификује, лечи, бира и проучава морал (или различити морал) на непристрасан, секуларан, рационалан и организован начин. Улога етике је, дакле, да разуме морал и просуди га проучавањем разума, утврђујући да ли је тачан или не. Да бисте дубље ушли у ово издање, прочитајте: Разлика између етике и морала.
Шта је етика за филозофију?
Етика је више од једноставног коректора ставова и ставова људи древна знања повезана са филозофијом. Када је древни грчки филозоф Сократ започео своје филозофско путовање, из њега је настао тзв У антрополошком или сократском периоду грчке филозофије, филозофске пажње су напустиле природу и даје космологија и почео да се фокусира на људске поступке и оно што из њих произилази. После Сократ, филозофија се заинтересовала за теме повезане са животом у друштву, политиком и моралом.
Проблематизацијом моралности и суживота људи тзв филозофијаморално, која ће касније постати позната као етика. Етику је први систематизовао древни грчки филозоф Аристотел, који је формулисао етичку теорију засновану на својеврсном моралном водичу деловања који је, према филозофовом погледу, увек имао за циљ домет среће.
Хеленистички филозофи, као епикурејци,циничани стоици, представили су и погледе на живот који се могу препознати као етички узори, али они су узори практичне етике, јер су такви теоретичари превазишли интелектуална нагађања филозофије и кренули ка практични поглед на етику, фокусиран на свакодневне акције.
Током схоластички, питање људског деловања за филозофију требало би да буде подређено вољи Божијој, и дуго није било већих промена у проучавању етике. БиоНикола Макијавеликоји су обележили Препород у односу на етику и морал, предлагањем теорије моћи која, у пракси, одвојена етика од политике.
Студије о етици тек су крајем године добиле нови замах Модерност, на Просветитељски период Европе, у којем су се политичка питања вратила у средиште расправе, а етика је постала неопходност да се контролишу поступци људи усред толико револуција у друштву.
У том периоду је немачки просветитељски филозоф Иммануел Кант написао вашу књигу Метафизички темељ морала, износећи пажљиво промишљену етичку теорију: а сложени систем заснован на дужности, пошто је радња етична само ако је у складу са дужношћу и ако је дужност починила.
Кантовски етички систем није признао никакво одступање од норме као морално ваљану радњу, а водич за проналажење морално исправне акције био је оно што је филозоф назвао категорички императив. За Канта, људско биће мора да вежба пре него што почне да делује. Ова једноставна вежба састоји се од да размислимо да ли се тај поступак може сматрати добрим или исправним у било којој ситуацији у којој је ангажован. Ако је одговор да, онда је то морално исправна акција. Ако је одговор не, то је морално прекорна акција.
Друге етичке теорије појавиле су се у деветнаестом веку да би објасниле питање морала и етике, укључујући и утилитаризам, који је створио енглески филозоф и правник Јереми Бентхам, а финализовао енглески филозоф Јохн Стуарт Милл. Утилитаризам то тврди Морал акције није у самој радњи, већ у њеној сврси. и у њеним резултатима. У том смислу, поступци који су у принципу морално прекорни, попут лагања и крађе, могу се сматрати морално прихватљивим ако се вежбају за веће добро.
Шта је бити етичан?
Чак и уз разлику између етике и морала, бити етичан често значи поступати у складу с моралом. Међутим, морал није увек исправан, будући да је етика та која може да провери ваљаност моралних поступака. Људи очекују готове формуле које на прежвакани начин представљају шта је бити етичан. Међутим, етика се састоји од неколико елемената и неколико правила то треба извагати и проценити да би етички појединац био препознат.
Бити етичан, на крају је ЗаконДобро, настојећи да ураде праву ствар, не лажно представљајући и не наносећи штету другима. Да бисмо почели да размишљамо о томе шта значи бити етичан, само треба да обратимо пажњу на своје поступке и њихов утицај на животну средину. Да ли мој поступак штети другима? Да ли мој поступак штети колективу на штету моје личне и личне стране? Да ли је мој поступак исправан у односу на локалне прописе? Морална „скала“ особе је његов етички смисао који може да утврди да ли су његови поступци увредљиви или не.
Види више: Моралне вредности и њихов значај за друштво
професионална етика
У овом случају, пошто је то спецификација етике у односу на део друштва, лакше је дефинисати о чему говоримо. Ако је етика скуп знања који на основу анализе морала покушава да дефинише шта је исправно, а шта погрешно, професионална етика је примена овог знања у области професионалне делатности, односно они који се баве занимањима.
У том смислу, професионалну етику могу (и треба) примењивати, на пример, лекари, наставници, продавци или било који други професионалци у вршењу својих дужности. Примена етике, у овим случајевима, значи поступање са интегритетом, поштовање закона, посебних кодекса струке и одржавање неокаљаног понашања, не штетећи другима кроз своју професионалну праксу. нити поступати искључиво ради сопствене користи.
Етика у историји филозофије
ти студије етике (какву данас познајемо, односно поље филозофског знања које проучава морал и затим одређује како друштво треба да делује) појавио се још у класичној антици, управо са Аристотел, у вашој књизи Етика Никомаху. Међутим, још један грчки мислилац сматра се изузетно важним за појаву етике, Сократ, вечити питалац.
познато је да Сократ изашао је на улице Атине испитујући људе о томе шта би биле вредности свакодневног живота, а та питања су се често односила на моралне вредности, као што су „добро“ и „врлина“. Њихови закључци су увек били предвидљиви: људи нису знали истину о таквим вредностима, јер су на крају увек одговарали незадовољно и противречили себи.
Све што су атински грађани знали произилази из друштвено наслеђеног културног морала, који је карактерисао а знање помало догматски, неупитни, предрасуде и често ирационални.
етика страдала неколико промена током историје, која је кулминирала у различитим перспективама бављења моралом, а такође је резултирала различитим етичким струјањима. Од тога су три основна за курс етике у средњој школи евдаимонизам (или еудаимониа), а деонтологија то је утилитаризам, а у овом тексту има мало о свакој од ових тема.
→ евдаимонизам
У Аристотел, примећујемо врло занимљиве посебности које оцртавају општи обрис његове моралне филозофије, наиме, пре свега, увођење праксе (пракса), која се разликује од претходних студија по томе што није повезана само са рационалним планом, већ мора прибећи људској практичној акцији (ово је присутно у етици и у политике).
Друго, зато што је његов етички систем телеолошки|1|, што нам отвара врата за коришћење појам еудаимоније да окарактерише његово морално дело. Пре него што се почешемо по глави и питамо се шта је ово, објаснићу тај концепт. евдаимонизам или еудаимониа је реч грчког порекла настала од те речи Даемон (бог, или геније, посредник између људи и супериорних божанстава и ко треба да их води начин људи) и тиче се доктрине која проповеда срећу као крајњи крај живота човече.
Према Аристотелу, срећа је принцип и циљ јој је да делујемо. Потрага за срећом, међутим, не даје човеку потпуну слободу деловања, јер то мора бити у складу са срећом других. Да бисмо били прецизни, морамо разумети шта филозоф подразумева под срећом.
Срећа мора бити у складу са добрим животом и то није ништа друго него контемплативни живот или живот филозофа. Не само за Аристотела, већ и за све Грке, рад се није сматрао добром ствари, дакле, у грчкој друштвеној организацији био је резервисан за неграђане (жене и робови) и грађане мањег значаја (занатлије).
У овој хијерархији, непосредно изнад оних који су радили, били су војници; затим политичари; и коначно, пре свега, био филозоф, да сву своју енергију концентрише на активности промишљања интелекта, људског духа, тј. треба да се усредсреди на знање. Из тог разлога аристотеловски еудаимонизам можемо назвати интелектуалцем, јер је тражење контемплације знања ставио као сврху људског живота.
Приступ овде: Биоетика: етика примењена на научна и медицинска истраживања
→ Деонтологија
У модерност, имамо мислиоце који су следили телеолошку основу аристотеловске мисли, али велике вести дошле су у 18. веку, са немачки филозоф Иммануел Кант и твоје етика дужности, касније назван деонтологија | 2 |.
За почетак са овим аутором морамо да анализирамо наслов његове главне књиге на ту тему: Метафизички темељ морала. То је проучавање порекла или основа нечег трансцендентног, што лежи изван физичког нивоа, дакле на чисто рационалном нивоу који је независан од практичних ситуација свакодневних људских обичаја морал.
Из ове анализе већ смо закључили да кантовска етика не отвара рупу у тумачењима практичних моралних поступака усмерених на крај, наметање система који постоји у свакодневном животу, али неовисан о њему, јер је то универзални систем дужности који лежи на чисто рационалном плану је ли то јасно дефинише шта је исправно, а шта погрешно.
Кант је овај етички план назвао практични разлог. Овде појединци морају деловати из дужности, као дужност омогућава да радња буде морално исправна. Ова дужност мора бити повезана са слободом, односно вољом, јасно стављајући до знања да сваки морално исправан поступак мора садржати вољу за вршењем дужности (вољу да се чини оно што је исправно).
То такође подразумева да морални поступци увек морају да мисле на човечанство, имајући за крај добро за човечанство, ако у супротном (ако користите човечанство или било које људско биће као средство за постизање другог циља), поступак неће бити морално тачно. Ово се зове категорички императив, и сав овај апарат који нуди Кант одређује, на пример, то лаж ни у једној ситуацији не може бити морално исправна. Кантовски категорички императив може се формулисати на следећи начин: поступајте тако да ваша акција постане универзална, то јест, примењује се на све у било којој ситуацији, без изузетака.
→ Утилитаризам
Увек делујте како бисте постигли највећу количину благостања је главна утилитаристичка максима. Као етичка доктрина, утилитаризам, етичка струја коју су створили енглески филозоф, правник и економиста Јереми Бентхам и енглески филозоф Јохн Стуарт Милл, предлаже потпуно практичан смисао за етику, у смислу да, пре глуме, аутор моралне акције мора да анализира ситуацију и развије неку врсту утилитарне калкулације.
Таква калкулација има за циљ да агенту пружи одговор на питање: која ће радња донети највећу корист највећем броју људи, а најмању штету најмањем броју људи? Одговор на то питање онда треба да води морално деловање, стварање утилитаризам консеквенцијалистичка етика, односно фокусира се на последице радњи, а не на саме акције. Утилитаризам, као етика последица, одбацити кантовски појам етике заснован на категоричком императиву и усмерен само на крај, на последицу моралног поступка.
Оцене
|1|Телеолошки се односи на телос, реч грчког порекла која значи крај, сврха. У овом случају можемо рећи да аристотеловска етика предлаже практичне поступке који указују на сврху моралног деловања.
|2| Деонтологија, са грчког деон, дужност и логотипи, рационална организација, наука.
написао Францисцо Порфирио
Професор социологије
Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/o-que-etica.htm
