Питање 1
(Фувест) „Бразилско колонијално друштво“ наследило је класичне и средњовековне концепције организације и хијерархије, али му је додао системе оцењивања који су проистекли из диференцијације занимања, расе, боје коже и социјалног статуса. (...) Суштинске разлике између племића и пука обично су се изравнале као море домороци који су окруживали португалске колонизаторе учинили су сваког Европљанина, у ствари, љубазним човеком у потенцијал. Доступност Индијанаца као робова или радника омогућила је имигрантима да испуне своје снове о племству. (...) Са Индијанцима бих могао уживати у заиста племенитом животу. Незнабожац је постао замена за сељаштво, нову државу, која је омогућила реорганизацију традиционалних категорија. Међутим, чињеница да су староседеоци, а касније и Африканци, различити етнички, верски и фенотипски за Европљане, створиле су могућности за нове дистинкције и хијерархије засноване на култури и боја. "(Стуарт Б. Сцхвартз, УНУТРАШЊЕ ТАЈНЕ).
Из текста се може закључити да:
а) пренета је класична и средњовековна диференцијација свештенства, племства и сељаштва која постоји у Европи у Бразил преко Португала и постао основни елемент бразилског друштва колонијални.
б) присуство Индијанаца и Црнаца у бразилском друштву довело је до појаве институција попут ропства, потпуно непознатих европском друштву у 15. и 16. веку.
в) бразилски Индијанци, будући да су били мали и лако су доминирали, нису имали никакав утицај на устав колонијалног друштва.
д) разликовање раса, култура и социјалног статуса између белаца и Индијанаца, белаца и црнаца, тежила је замагљивању класичне и средњовековне разлике између европских племића и пука у друштву колонијални.
е) постојање другачије стварности у Бразилу, као што је велико ропство црнаца, ни на који начин није изменило средњовековне концепције Португалаца током 16. и 17. века.
питање 2
(Уфф) „Фестивали и верске поворке били су међу великим забавима становништва, што се усклађује савршено уз изузетно уважавање спољног аспекта богослужења и религије који се, међу нама, увек испољавао (...). Оно што се слави је успех златне компаније, а не Пресветог Сакрамента. Странка има огромну угодну врлину, водећи друштво ка догађају и чинећи их да забораве на своје свакодневне послове (...). Странка би била попут обреда, посебног тренутка који је створило друштво, ситуације која се појавила „под окриљем и контролом друштвеног система“ и коју је она програмирала. Друштвена порука богатства и богатства за све добила би, са странком, огромну јасноћу и снагу. Али порука би дошла шифрирана: барок користи илузију и парадокс, па је луксуз био разметање чисто, помпа је била лажна, богатство је почело да буде сиромаштво, врхунац декаденције “(Прилагођено из СОУЗА, Лаура де Мелло и. Златно дисквалификовано. Рио де Жанеиро, Граал, 1990, пп. 20-23)
Према аутору текста, друштво рођено из рударске делатности у Бразилу у 18. веку, било би обележено „лажном разметљивошћу“ јер:
а) рударство, јер је привукло огроман контингент становништва у регион Гераис, изазвало је сталну кризу у неухрањеност, која је десетковала само робове, централна радна снага ове активности, која се надокнађивала сталним постигнућима партија;
б) скуп активности рударства злата и дијаманата био је нестабилан, дајући тој компанији раскошан изглед, али једнако пролазан као и истраживање наноса који се брзо исцрпљују;
ц) постојао је дубок контраст између оних који су монополизовали велику експлоатацију злата и дијаманата и велике већине слободно становништво, које је живело у стању тоталног сиромаштва, чак и суочено са глађу, услед велике концентрације становништва у регион;
д) богатство је било главна тема овог друштва, које се делило свима који су у њему радили, слободним и робовима имао за пандан промоцију луксузних верских церемонија, чак и ако је снага Цркве у томе регион;
е) луксузна барокна архитектура била је начин да се убеде сви они који су желели да живе од истраживање наслага које је обогаћивање било лако и друштвени успон отворен за све слојеве тога друштво.
Више питањаДа ли желите да сазнате више о курсу оглашавања и професији? Погледајте интервју са публицистом Вашингтоном Оливетом, који вам говори све што треба да знате о тој теми.
У овој видео класи упознаћете списак 10 изванредних писаца бразилске и стране књижевности које би сви требали прочитати. Погледајте наше савете!
