О. анархокапитализам правник један одређени облик капитализам, без државне регулације. Представља пројекат за друштво у којем друштвене односе регулише бесплатноМаркетплаце. У основи је супротно државној контроли у облику пореза, политике цена, монопола на услуге, контроле над производњом и прометом кованог новца, субвенционисања неких предузећа на штету других итд.
Прочитајте такође: Демократска владавина права - модел који има за циљ à промоција достојанственог живота грађана
Принципи анархокапитализма
Анархокапитализам сеже до природни закон, односно теорија која каже да постоји скуп природна права са којима се човек рађа, наиме, право на живот и његово одржавање. Праву на живот анархо-капиталисти додају и право на приватну својину као природно право у коме би сва појединачна права била садржана и плаћена.
Стога би људско биће имало право на своје тело (власништво) и на ресурс без претходног власника у коме је произвео неки облик рада (изворно власништво), који би могао бити размењене добровољно или комерцијално, као и поклоњене или намењене у наследство, у систему наслова изграђених из слободног друштва. Маркетплаце.
ТХЕ присвајањеоригинал то би се обављало радом, то јест, не би било довољно оградити земљиште, већ радити на њему пре него што било ко други то сматра вашим власништвом. Размена имовине такође би се сматрала легитимном само ако се изврши добровољно, без икакве врсте принуде.
Етичка основа анархокапитализма је принцип ненападања на живот и имовину других.Држава се сматра нелегитимном због свог присилног и сувереног карактера који се намеће свима у облику закона, пореза и монопол на употребу насиља, а да појединци не могу да се одвоје (сецесија) или одбију да се повинују својим одлукама без патње санкције.
ти пореза, као и свака и свака државна интервенција, јесу сматра агресијом анархо-капиталиста, стога би за њих сама држава представљала кршење закона принцип ненападања и слободно предузетништво била би једина могућност пуне примене овога принцип. Према анархо-капиталистима, услуге које нуди држава, попут одбране, безбедности и правде, немају у суштини јавни карактер, па би их иницијатива могла понудити тоалет.
Пут ка слободном друштву био би капитализам слободног тржишта, у коме је комерцијалне размене биле би добровољне и мирнеза разлику од државног капитализма, у коме постоје монополи, привилегије, картелизација, кронизам, између осталих одступања, која за анархокапиталисте, су својствене и ограничене на државне интервенције, односно не би се догодиле да постоји само слободно предузетништво, чија би динамика понуде и потражње обезбедила уравнотежена конкуренција, продуктивна диверзификација, приступачне цене и квалитет без потребе за регулацијом или радњама које командује централни.
ТХЕ идиологија анархо-капиталиста је индивидуалиста. Признаје добровољне размене и удруживања међу људима, али полази од премисе индивидуалног и личног деловања. Стога, у анархо-капиталистичком друштву, економске размене биле би обележене индивидуализацијом, приватизацијом и децентрализацијом.
О. интелектуални ментор анархокапитализма је амерички економиста Мурраи Невтон Ротхбард, један од експонената Аустријске школе економије, која је у другој половини 20. века тежио ревитализацији либералних принципа пре класичног либерализма Адама Смитха.
Иако идеолошки усмерава радикализовану групу либерала, анархокапитализам никада није претворено у практично искуство, стога остаје на пољу утопије, идеалног модела света према ултралибералној перспективи. Међу најпознатијим слоганима је идеја да је порез крађа и одбрана слободног промета кованог новца, попут шифрованог.
Карактеристике анархокапитализма
Анархокапитализам, познат и као капиталистички анархизам, либертаријански капитализам или једноставно Анкап, идеализује систем приватног власништва где постоји предузетништво, профит, али без постојања државе, што за анархо-капиталисте спречава пуни развој капитализма.
У овом моделу друштво, размена добара и услуга између појединаца би се догодило легитимно само путем тржишта. Услуге које нуди држава и које се сматрају јавним карактером, попут правосуђа, безбедности, образовања и здравства, биле би приватизоване, а њихов квалитет и приступачна цена загарантоване би слободно такмичење.
Друштвени односи би се развијали из перспективе намерни индивидуализам, односно суверенитет личне воље надјачава било коју врсту колективног интереса. Ова политичко-економска идеологија предлаже распад државе и њено замењивање тржиштем у вођењу економских односа и пружању услуга.
Погледајте такође: Социјалдемократија - модел усмерен на државу благостања
Да ли је анархокапитализам десно?
У другој половини 20. века, Аустријска економска школа преформулисана, под водећом улогом економисте Лудвиг вон Мисес-а, О. тамолиберализам економски, прилагођавајући своје претпоставке контексту глобализованог и сложеног капитализма.
Ученик Мизеса, Ротхбард је теоретизовао анархокапитализам, комбиновање либералних идеја, природних јус идеја (узимајући у обзир право појединца на живот, имовину, ненападање и суверенитет као природна права) и идеја изумирања државе од индивидуалистичких анархистичких теоретичара. Ова мешавина може створити сумњу: да ли је на крају анархокапитализам из којег се идеолошки спектар придружује елементима различитих идеологија?
Одговор је тај претежна основа анархокапитализма је либерализам; то је, дакле, десничарска идеологија.Прелази идеју о минимална држава од неолиберализам, предлажући распуштање државе и приватизацију свих услуга, налази се, дакле, десно од других либералних струја, заузимајући радикална позиција унутар овог идеолошког лука.
утилитарни анархокапитализам
Највећи представник утилитарног анархокапитализма је економиста Давид Фриедман, чикашке школе. За разлику од Ротхбарда, који своју идеализацију анархо-капиталистичког друштва сидри у Природном закону (природни закон), Фриедман усидрава своју идеализацију анархо-капиталистичког друштва у утилитаризам, односно у економским предностима, у рационалној перспективи максимизирајте користи и смањите трошкове, стога вођени економском ефикасношћу, а не индивидуалним правима.
![Давид Фриедман је најпознатије име за утилитарни правац анархокапитализма. [1]](/f/c6f7baf3393fecb6d9d885b1795d505a.jpg)
Фриедманова критика државе заснива се на оправдању неефикасности, а не на моралу или неморалу државних интервенција. За Фриедмана, сукобе треба решавати арбитражом, односно приватне правне агенције, изван огранка судства. Приватни судови би се надметали једни с другима и представљали би различите законе, тако да би заштитарске компаније уговарале судове у складу са законодавством које преферирају њихови клијенти.
Такође приступите: Контракцијализам - теорија заснована на друштвеном уговору
Анархокапитализам и либертаријанизам
Ротхбард, отац анархокапитализма, се сматрало слободњаком, иако либералне формације и под утицајем либерализма вон Мисеса, под просторијама лаиссез-фаире, односно држава пружа само ограничени спектар услуга, попут одбране и заштите.
У одређеном тренутку, Ротхбард је закључио да чак и ове услуге може да нуди приватни сектор, па неће бити потребе за одржавањем државног апарата ни под каквим оправдањем. То је основна разлика између либерализма и либертаријанизма.
У либерализму, иако је држава смањена, она и даље има монопол на употребу силе. О. либертаријанство одбацује овај монопол и залаже се да се све и све активности спроводе у оквиру слободног тржишта|1|.
У оквиру анархокапитализма, постоје разноврсне струје либертаријанизма. Неки су међусобно компатибилни, други не. ТХЕ ланацутилитаристички и ланацјуснатуралист, на пример, разликују се. Прво не полази од заједничке етике, већ од идеје исплативости више закона, а друго се руководи принципом (неагресивност) сматрају универзалним и не могу се сломити, иако је велики број њих сматрао корисним људи.
Постоје и либертаријанцибруталисти, ти градуалисти и агористи. Први проповедају тренутно изумирање државе; друго, постепено изумирање, чак и коришћење гласања на изборима, подржавање приватизација и заузимање положаја да би се оно променило изнутра; а потоњи су они који у одређеној мери бојкотују законе и порезе, избегавају, учествују у паралелним трансакцијама итд.
Анархокапитализам и анархизам
Анархокапитализам није повезан са историјским анархизмом, али на његовог главног теоретичара Ротхбарда утицали су неки амерички анархисти из 19. века индивидуалистичких праваца, као што су Бењамин Туцкер и Лисандер Споонер. Иако у својој номенклатури имају заједнички радикал, анархокапитализам и анархизам садрже не само различите већ и супротне идеале.
Ат анархизам, слобода иницијативе и удруживања прожета је развојем појединца - у више аспеката - кроз колективно искуство у добровољним груписањима. Не ради се о једнообразности, већ о хармонији у изједначавању једнака права и индивидуална слобода.
У анархистичком друштву укидање државе би било замењено слободним договором међу једнакима удружења и федерације, без постојања владара и владавина, шефова и запослених или било које друге врсте власти легитимисане неким обликом принуде.
Такође, анархизам је антикапиталистички и левичарска је идеологија. Анархокапитализам је, пак, десничарска идеологија, вођена индивидуализмом и слободним тржиштем, идентификујући у ова два стуба максимално ширење слободе. Стога је једина тачка конвергенције између ове две идеологије антитетизам. Да бисте сазнали више о политичкој теорији која је имала за циљ крај државе и капитализам, прочитајте наш текст: анархизам.
Да ли анархокапитализам делује?
Анархокапитализам је филозофска, политичка и економска теоретизација, конструкција модела, идеализовани тип друштва са ултралибералном нијансом. Не постоје практична искуства анархокапитализма. Иако неки од његових присталица евоцирају примере древних друштава у којима није постојала држава, друштво вођено овом идејом не постоји и никада није постојало.
То је политичка утопија што се може оценити само као да постоји на пољу маште. Кад бисмо замислили какво би било анархо-капиталистичко друштво, не би требало дуго да га пронађемо методолошке потешкоће:
Да ли би било могуће одржати социјалну кохезију у друштву које није имало заједнички закон?
Како би се тужбе решавале на приватним судовима различитим законима да је свака странка имала различиту идеолошку оријентацију и другачије финансијско стање?
Да ли би у кризним ситуацијама, попут ратова и епидемија, слободно тржиште могло да задовољи потребе које се појаве?
Ако је држава институција која гарантује власништво над имовином и личним слободама, ко би законски гарантовао власништво над имовином и слободама?
Да ли би функционисање закона понуде и потражње спречило настанак олигопола?
Да ли би они са нижим приходима у анархо-капиталистичком друштву били спречени да уживају у робама и услугама?
У контексту приватног обезбеђења, како бисте обезбедили да се принцип ненападања поштује у свим околностима?
Да ли би се удруживање људи да би платили заједничку услугу (третирање тргова, чишћење улица, итд.) Одвијало на потпуно добровољној или обавезној основи, слично порезима?
У пракси, било би врло тешко да би потпуно дерегулирано и децентрализовано друштво могло изједначити бројне сукобе између својих чланова, што би постало још неизводљивије без заједничког законодавства и заједничко посредовање у питањима правде и безбедности, на пример.
Поред тога, недостаци у куповној моћи искључили би групу људи из приступа приватним услугама и циљ примарне добитиможе да се сукоби са сврхом неких основних услуга - правда и здравље –, на пример, и са околностима несреће, као што су пандемије и природне катастрофе.
Оцене
|1| ОТАЦ ДАЛ, Рафаел А. Институт Лудвиг вон Мисес: гласници анархокапитализма. УНИОЕСТЕ: Маршал Цандидо Рондон, 2017.
Кредит за слику
[1]Кат Валсх/цоммонс
Написала Милка де Оливеира Резенде
Професор социологије
Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/anarcocapitalismo.htm