Пауло Реглу Невес Фреире (1921-1997) је био васпитач, писац и филозоф Пернамбуцо. Након почетног образовања из права, Фреире је одустао од права и током почетка каријере радио као а Наставник португалског језика у Цолегио Освалдо Цруз, институцији у којој је наставник завршио основно образовање. Фреире је такође радио за Социјалну службу индустрије (СЕСИ) ас директор сектора образовања и културе, Поред тога што предавао Филозофију образовања на тадашњем Универзитету у Рецифеу.
Пауло Фреире је награђен око 48 наслова, између доктората хонорис цауса и друге почасти бразилских и страних универзитета и организација. Сматра се Бразилцем са највише докторских диплома хонорис цауса и писац је трећег највише цитираног дела у хуманистичким делима на свету: Педагогија потлачених.
Прочитајте такође: образовање у Бразилу
Не заустављај се сада... После оглашавања има још;)
Биографија
Пауло Реглу Невес Фреире је рођен 19. септембра 1921, у граду Рецифе, главни град Пернамбука. Сине, заједно са своја два брата и сестром од
војна полиција и а домаћица, Пауло Фреире је изгубио оца у тринаестој години. Његово почетно образовање подразумевало је пријем у Школа Освалда Круза, у Рецифеу, путем стипендије коју је доделио директор. Касније је Фреире постао асистент за дисциплину и, након обуке, наставник португалског језика.1943. придружио се правни курс са Универзитета у Рецифеу и 1944. оженио је своју прву супругу, професорку Елза Маиа Цоста де Оливеира, брак који је трајао до Елзине смрти 1986. године. 1947, Фреире је именован за директора Одељења за образовање и културу, Социјалне службе за индустрију, започињући рад са писменост потребних младих људи и одраслих и индустријских радника.
Пауло Фреире је 1959. године прошао поступак избора за Катедра за историју и филозофију образовања, са Школе ликовних уметности Универзитета у Рецифеу, са тезом Бразилско образовање и текуће ствари. 1961. учитељ је постао Директор Одељења за културна проширења Универзитета у Рецифеу, што му је омогућило да изведе прва шира искуства са писменошћу одраслих, која су кулминирала искуством Ангицос-а.
Омогућавајући писменост младима и одраслима за око 40 сати и уз ниске трошкове, метода коју је развио Пауло Фреире инспирисала је Национални план писмености, на чијем је челу почело Министарство просвете и културе (ОИК) и даље у влади Јоао Гоуларт. Ангицосово искуство изазвало је галаму у граду.
Једно Штрајк радника који су одбили да раде док им права нису загарантована, као што су плаћени недељни одмор и радни дан који поштује радно време утврђено Консолидација закона о радницима (ЦЛТ), то је био почетак за оптужба за комунизам против Фреиреова пројекта описмењавања. Предузетници и пољопривредници, пре свега из Рио Гранде до Норте, нису прихватили захтеве радника, који су раније били неписмени и сада разумеју своја права.
На политичкој сцени се појавило још једно питање: у то време могли су да гласају само они који су били писмени. Национални план писмености могао би да доведе до писмености до шест милиона Бразилаца, што би значило шест милиона нових гласача ван владајућих класа. Ови фактори су били пресудни за то, још увек у априла 1964, О. Национални план писмености био отказан. То су такође били пресудни фактори у хапшењу Паула Фреира, Маркоса Гуере (адвоката и једног од координатори пројеката у Ангицос-у) и на десетине других људи, који су, као и у случају Фреире, такође били прогнаници.
Пауло Фреире је прошао 70 дана затвора и био прогнан. У изгнанству је прво отишао у Чиле, где координирани пројекти писмености одраслих, чилеански Институт за аграрну реформу, пет година. 1969. године позван је професор из Пернамбука предавати на Универзитету Харвард. 1970. године консултант и координатор емеритус Светског савета цркава (ЦМИ), са седиштем у Женеви, Швајцарска.
До повратка у Бразил 1980. године, Фреире је путовао у више од 30 земаља путем ЦМИ-а, пружајући образовно саветовање и спровођење циљаних образовних пројеката за писменост, за смањење од неједнакост Друштвени и за гаранцију правати. У том периоду је бразилски мислилац спроводио важне образовне пројекте у Гвинеји Бисау, Мозамбику, Замбији и Зеленортским острвима.
1978. године Закон о амнестији дозволио повратак политичких прогнаника. 1980. године Фреире се вратио у Бразил. Након тога, почео је да предаје на Папинском католичком универзитету у Сао Паулу (ПУЦ-СП) и на Универзитету у Цампинасу (Уницамп). 1986. његова прва супруга Елза са којом је имао петоро деце, је умро. 1988. године Фреире се оженио његовом друга супруга Ана Мариа Араујо, са којим је остао до своје смрти 1997.
Између 1988. и 1991. године, Фреире је номинована Секретар за образовање општине Сао Пауло тадашњег градоначелника Луиза Ерундина, у то време повезаног са Радничком странком (ПТ). Када напуштате функцију пре истека мандата, Марио Сергио Цортелла, тада Фреире-ов саветник, а касније и његов докторски саветник у ПУЦ-СП, био је на тој функцији до 1992. године.
2. маја 1997, Пауло Фреире умрла, стара 76 година, након што је прошао ангиопластику и представио сложено здравствено стање због проблеми у циркулаторном систему. У животу и постхумно, професор Пауло Фреире добио је 48 почасних титула.
Широм света, око 350 школа и установа, попут библиотека и универзитета, узми своје име као почаст. 2005. године, заменица Луиза Ерундина створила је предлог закона којим је Пауло Фреире препозната као Покровитељ бразилског образовања. Предлог закона санкционисан је тек 2012. године, тадашњим Законом 12,612 / 12 председник Дилма Роуссефф.
Друго истраживање које је 2016. године спровео Еллиот Греени, истраживач специјализован за студије о развоју и учењу на Лондон Сцхоол оф Ецономицс, рад Педагогија потлачених, аутора Паула Фреире-а, трећа је књига која се највише цитира у делима на пољу хуманистичких наука у свету. До године истраживања Фреиреова књига је већ била цитирано 72.359 пута, предњачећи у рангу мислилаца као што су Мицхел Фоуцаулт, Пиерре Боурдиеу и Карл Маркс. Испред Фреире-а били су само Тхомас Кухн и Еверетт Рогерс.
Погледајте такође: Улога Аристотела у образовању - однос образовања и филозофије
Пауло Фреире је светски познат по својим делима и доприносу образовању. (Заслуге: Слободан Димитров / Викимедиа Цоммонс)
Пауло Фреире метода
у висини Хладни рат, ти САД покренуо пројекат под називом Савез за напредак, који је имао за циљ да искористи процес економског раста и оконча оно што је капиталистички блок схватио као „растући комунизам“ који је мучио Латинску Америку. У разумевању ко је водио пројекат, искорењивање неписмености то би био начин да се заустави социјалистички успон.
Бразил је био један од оних које је пројекат разматрао, а на североистоку, још увек у експерименталној фази, град Ангицос, у Рио Гранде до Норте, било је једно од првих великих искустава у покушају да се искорени неписменост. Избор града и износ додељен пројекту Ангицос, око 36 долара по студенту, потиче из овог северноамеричког плана. Пауло Фреире разрадио пројекат, формирао одбор координатора и обучени наставници да примени план.
У 40 сати, путовао током скоро месец дана, 300 младих и одраслих било је писмено методом коју је развио Фреире. Бразилски просветни радник критиковао је модел образовања који је назвао „банкарско образовање”. Овај модел заснован је на ставу да је наставник центар процеса и носилац знања о предметима, одговоран за депоновање онога што зна код својих ученика.
Фреире је говорио о важности размишљања о образовању способном да препозна култура ученика и понашати се на основу тога, на тој стварности, јер би то једини начин имао смисла за оне који ће бити писмени. Филозофовим речима:
“читање света претходи читању речи, па стога и следеће читање речи не може без континуитета читања те речи “.ии
По Фреиреовом мишљењу, читање (и, у истом смислу, само писање) имаће смисла ако праћен способношћу читања света, да сагледа свет, да препозна улоге које играју глумци у свету и да се препозна као играч у том свету. Стога је Фреире поступио на основу речи које су биле део свакодневног живота радника у процесу описмењавања да би их подучавали.
Маркос Гера, адвокат и координатор пројекта у Ангицос-у, каже да се „писменост заснивала на само 12 до 15 речи које су садржавале све фонеме португалског језика. У дебати о речи рад, шта је следеће? Дођите у услове рада. Тада изазива расправе о раду, условима рада [...] накнади за рад, гаранцијама, правима, дужностима “.иии Речи попут цигле, глине, посла, муке и плочица биле су смернице методе која не фокусира се на поучени садржај, већ на процес..
Још једна карактеристика фреиреан метода је покушај узимања а политичка и класна свест ученика. Можда је ово фактор који је највише изазвао бес конзервативних сектора, одговорних за гашење Националног плана за описмењавање и за протеривање учитеља Пернамбука. Доле описана сведочења потврђују ову идеју:
Након курса, штрајк у граду зауставио је изградњу пројекта. Верује се да би их инспирисало предавање радничких права у учионици, уз Фреириан методологију. Радници су власнику компаније рекли да знају да имају права. Тражили су формални уговор, плаћени недељни одмор и одморе. А шеф је рекао: „Ја то не дајем, нико не даје“, сећа се [Маркос] Гуерра.
[...]
Почели су да захтевају права, попут недељног плаћеног одмора и радног времена, који су били интензивни и премашили су законски утврђене сате. Били су узбуђени због формалног документа, каже пензионисани судија Валкуириа Фелик да Силва (78), који је био један од професора на курсу у граду.ив
Рад и његова метода Паула Фреиреа дубоко су обележени инсистирањем на подизању нове врсте образовања, способног за пружање аутономија доминираним класама кроз дијалог и а еманципаторско образовање.
За оне који саосећају са идеје филозофа из Пернамбука, овај задатак је неопходан за стварање новог Бразила, праведнијег и равноправнијег. За оне који се не слажу са његовим радом (не намеравамо да дајемо уопштену изјаву, јер могу бити тачне веродостојне критике о методе или Фреиреова дела, и имајући у виду да критичари не претпостављају његово поништавање), постоји, генерално, страх да је почетник Шта конзервативни сектори су позвали „Марксистичка индоктринација у учионицама”.
Ову оптужбу, коју данас подржавају политичке групе повезан са крајње десно, била је иста она која је осудила Паула Фреире-а 1964. Доктор за образовање са Универзитета у Сао Паулу (УСП) и Фреиреов биограф Сергио Хаддад каже у чланку објављеном у Фолха из Сао Паула, о писаном извештају о Фреиреу који оправдава његово хапшење, неколико дана након изгнанства.
Истрага, заповеђена потпуковник Хелио Ибиапина Лима, рекао је да је Пауло Фреире „један од најодговорнијих за непосредну субверзију мање фаворизованих“, да је „његов учинак на пољу писмености у одрасли није ништа друго до изванредан марксистички задатак да их политизује “и да је Фреире„ криптокомуниста са капуљачом у облику учитељ писмености “.в
Прочитајте такође: Циљеви образовања у нашем друштву
Конструкција
Међу животним публикацијама, постхумним публикацијама, писмима, интервјуима, есејима и чланцима има готово 40 објављених књига у његовом делу. Најважнији за разумевање интелектуалне путање филозофа и васпитача су следећи:
Педагогија потлачених: написано на почетку његовог изгнанства, када је Фреире био у Чилеу, књига предлаже а преглед односа између васпитача и ученика. О. дијалог мора бити прва основа за конституисање процеса наставе и учења. Према Фреире-у, „дијалог је егзистенцијални услов“.Тестера На основу ове претпоставке, он препознаје да је дијалошко образовање кључ за доношење ослобађајућег образовања масама, без искључивања самих маса из образовног процеса. У свом размишљању, Фреире се пита: „Како могу водити дијалог, ако полазим од чињенице да је изговор света задатак одабраних људи и да је присуство маса у историји знак њиховог погоршања које морам избећи? "вии Препознавање маса и других и уважавање различитости других је начин на који васпитач треба да делује. Фреире тврди да је сврха овог мукотрпног процеса ослобађање: еманципација маса потлачених кроз образовање.
образовање као пракса слободе: написано у егзилу након краја Педагогија потлачених, ова књига је самокритичност вашег учинка и а предлог образовања која има за циљ окончање искључења. Истиче суштински однос између образовање, свест и инклузија.
Писма Гвинеји Бисао: књига написана између 1976. и 1977, периода у којем је Фреире учествовао у популарном пројекту описмењавања који се промовисао у Гвинеји Бисау након његове независности. Скуп писама који чине дело има рефлективнији циљ да укаже на моћ, страст и стварање тог новог независног народа и апроксимација афричке и бразилске друштвене стварности времена.
аутономија педагогија: Фреире у овој књизи има врло јасан циљ да представи а скуп знања и пракси неопходних сваком наставнику. Као што сам аутор у писању најављује, није важно да ли је то напредни или реакционарни учитељ или учитељ, мора се знати за тај основни скуп. Књига у првом поглављу носи наслов који резимира већи део Фреиреове одбране у препознавање алтеритета и поштовање индивидуалности ученика: „Без тога нема наставе учење “. Један од ових основних елемената је препознавање важног однос између теорије и праксе који мора бити исконски и нераскидив. Према Фреире-у, „Критичко промишљање праксе постаје захтев односа теорија / пракса, без којег теорија може постати бла бла бла, а пракса, активизам“.виии
„Педагогија потлачених“ је треће највише цитирано дело у хуманистичким делима на свету. (Заслуге: Репродукција / Едитора Паз е Терра).
Прочитајте такође: образовање
Институт Пауло Фреире
Институт Пауло Фреире настао је на основу идеје бразилског професора зближавају институције и спровести циљане акције за образовање као стуб од социјална инклузија и смањење од економска неједнакост.
Основан у априлу 1991. године и званично основан у септембру 1992. године, ИПФ од тада ради на промоцији саветовања и разраде пројеката усмерених на образовање младих и одраслих; Имплементација курикулум и педагошки политички пројекти; и курсеви од обука за наставнике писмености и наставнике обично. Да бисте сазнали нешто више о институту, само приступите страна.
Цитати Паула Фреира
„Читање света претходи читању речи, па стога следеће читање речи не може без континуитета читања те речи.
„Нема наставе без ученика“.
„Ако само образовање не трансформише друштво, без њега се неће променити ни друштво.
„Нико никога не образује, нико себе не образује, мушкарци се образују једни другима, посредством света“.
„Радост не долази само у проналажењу налаза, већ је део процеса претраживања. А настава и учење не могу се одвијати из потраге, из лепоте и радости “.
„Нико не игнорише све. Нико не зна све. Сви знамо нешто. Сви нешто игноришемо. Зато увек учимо “.
и Погледајте овде „Пауло Фреире је трећи најцитиранији мислилац у делима широм света“.
ии ФРЕИРЕ, П. Значај чина читања. 23 ед. Сао Пауло: придружени аутори: Цортез, 1989. П. 11.
иии СОУЗА, М. Критизиран од стране владе, методологија Паула Фреире-а револуционирала је људе у селу. Репортер Бразил. Може се наћи у: https://reporterbrasil.org.br/2019/03/criticada-pelo-governo-metodologia-paulo-freire-revolucionou-povoado-no-sertao/. Приступљено: 4. маја 2019.
ивИбид
в ХАДДАД, С. Зашто Бразил Олаво и Болсонаро у Паулу Фреиреу види непријатеља. Новине. Може се наћи у: https://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2019/04/por-que-o-brasil-de-olavo-e-bolsonaro-ve-em-paulo-freire-um-inimigo.shtml. Приступљено: 4. маја 2019.
Тестера ФРЕИРЕ, П. Педагогија потлачених. 18. изд. Рио де Жанеиро: Мир и земља, 1988. П. 79.
вииИбид, П. 80.
виииФРЕИРЕ, П. аутономија педагогија: Неопходно знање за образовну праксу. 36. изд. Сао Пауло: Паз е Терра, 2007. П. 22.
написао Францисцо Порфирио
Професор социологије
