Током антике регион Мезопотамије је био обележен великим бројем сукоба. Међу тим ратовима истичемо доминацију Перзијанаца над Вавилонским царством, 539. п. Ц. Под вођством краља Кира, персијске војске предузеле су формирање велике централизоване државе која је доминирала читавом мезопотамском регијом. Након обједињавања становништва, Перзијанци су у почетку проширили своје границе према Лидији и грчким малоазијским градовима.
Стабилност Кириних освајања била је могућа кроз политику поштовања обичаја покореног становништва. Камбиз, син и наследник Ћира, наставио је процес проширења персијских територија. Године 525. пре н Ц., освојио Египат - у бици код Пелеуше - и припојио територије Либије. Превремена смрт Камбисес-а, 522. године. а., оставио персијски престо без директног наследника.
Након одржаног састанка главних главара великих персијских породица, Дарије И је изабран за новог персијског цара. Током његове владе примећено је неколико политичких реформи које су ојачале царев ауторитет. Искористивши снажну милитаристичку културу перзијског народа, Дарије И је даље проширио границе свог царства освајањем равница реке Инд и Тракије. Тај редослед војних освајања прекинут је тек 490. године. а., када су Грци победили на Баталла де Маратхон.
Велико проширење персијских домена представљало је велику сметњу царској администрацији. Тако је краљ Дарије И промовисао процес административне децентрализације поделом територија на мање целине зване сатрапије. У сваком од њих сатрап (врста локалног владара) био је одговоран за наплату пореза и развој економских активности. Да би надгледао сатрапе, краљ је имао подршку државних службеника који су служили као краљеве „очи и уши“.
Поред ослањања на ове политичке мере, Перзијско царство је загарантовало своју хегемонију изградњом неколико путева. Истовремено када је путна мрежа гарантовала боље расељавање војски, такође је служила као подршка развоју комерцијалних активности. Комерцијалне размене, владе Дарија И, прошле су кратак период монетизације стварањем нове валуте, дарића.
Перзијску религију је у почетку одликовао изразито политеистички карактер. Ипак, између ВИИ и ВИ века. а., пророк Зороастер је предузео нову верску концепцију између Перзијанаца. Зороастерова религиозна мисао негирала је ритуалне увиде пронађене у другим веровањима мезопотамских народа. Уместо тога, веровао је да се религиозни положај појединца састоји у избору између добра и зла.
Овај дуалистички карактер зороастризма може се боље разумети у Зенд Вести, светој књизи Зороастерових следбеника. Према овом делу, Ахура-Мазда је била репрезентативно божанство добра и мудрости. Поред њега, ту је био бог Ахриман, који је представљао моћ таме. Без великог броја следбеника, зороастризам још увек преживљава у деловима Ирана и Индије.
Не заустављај се сада... После оглашавања има још;)
Види више:
Сумерани и Акадци
Феничани
Медицински ратови
Написао Раинер Соуса
Дипломирао историју
Да ли бисте желели да се на овај текст упутите у школи или академском раду? Погледајте:
ШКОЛА, тим Бразил. „Персијанци“; Бразил Сцхоол. Може се наћи у: https://brasilescola.uol.com.br/historiag/persas.htm. Приступљено 27. јуна 2021.
