Антропологија је грана друштвених наука која на свеобухватан начин проучава човека и његово порекло. Кроз студије о физичким карактеристикама, културе, а Језик и конструкције људског бића, антрополог ће настојати да на основу одређених друштвених група утврди како су људска бића настала до те мере да постају оно што јесу у својим заједницама.
Погледајте такође: Појава социологије: историјски контекст и утицаји
Концепт антропологије
Реч антропологија потиче из грчког језика, а корен „антропо“ потиче из антрофос (човек) и „логија“ потиче из логотипи (разлог или, у одређеном смислу, студија). Кад реч дословно преведемо, антропологија је проучавање људског бића у његовом најширем аспекту.
Антропологија настоји да разуме како су се људска бића формирала и постала оно што јесу. Стога антрополог тражи корени људског бића успостављање (попут прича) студија прошлости да би се разумело шта је то порекло. ово је готово физички или биолошки, социјално, културно, па чак и лингвистички
у зависности од тога која је грана антропологије проучавала и која се антрополошка метода користила.Шта проучава антропологија?
Антрополошке студије настоје да разумеју како су живели народи, како су се формирала људска бића и како се развијала људска култура. На овај начин, антрополог тражи дело потапања у дато друштво, како би посматрао и изнео теорије о културној или физичкој конституцији појединаца у том друштву.
Не заустављај се сада... После оглашавања има још;)
Врсте антропологије
→ Класична концепција антропологије успостављена у европским студијама 19. и 20. века
Биолошка или физичка антропологија: то је проучавање формирања људског бића у његовим физичким аспектима. Антрополози ове линије траже, заједно са биологија, утврдити који су фактори довели до тога да су људи развили одређене физичке особине у одређеним друштвима. Дакле, ако антрополог проучава староседелачко село које има своје особине, он ће то и учинити да би се открило који су географски и биолошки фактори навели то племе да развије своје карактеристике покварено.
Културна антропологија: је шири аспект и настоји да разуме како су формиране културе различитих група људска бића, узимајући културу као скуп навика, обичаја, вредности, религије, уметности, кухиње итд.
![Леви-Страусс, антрополог који је основао структурализам. [1]](/f/0fe16aeb1b01b15f531e4e83ac7b7ebf.jpg)
→ Америчка концепција антропологије, подељена у четири поља
Биолошка или физичка антропологија: састоји се од истог проучавања биолошке или физичке антропологије као и класична европска подела.
Културна антропологија: састоји се од истог проучавања културне антропологије као и класична европска подела.
Лингвистичка антропологија: на бази студије језика друштва, одређује порекло тог народа. Важан антрополог који је дао импулсе за препознавање ове гране антропологије био је Немац са седиштем у Сједињеним Државама, Франз Гоод. Крајем прве половине 20. века, белгијски антрополог Цлауде Леви-Страусс развио је теорију која је постала позната као структуралистичка антропологија, која се ослања на језик да би одредио сличне структуре људи унутар културе. Упркос важности Боаса, с Леви-Стросом антропологија почиње да идентификује језик као централни предмет проучавања.
Археологија: настоји да разуме формирање људских бића на основу материјалних предмета који су од њих остали. У том смислу, археолог тражи оружје, посуђе за јело, одећу, списе и слике и посуђе уопште може да изрази како су живели древни народи, што омогућава разраду теорија о начину живота и култури људских бића у прошлост.
Такође знајте: Разлике између људи и других животиња
Антропологија и социологија
антропологија настао као оруђе социологија да би се разумеле разлике етнички људских бића. У деветнаестом веку на студијама историје и географије савремено, социологија и антропологија су се појавиле са врло одређеним циљем: служе као средство помоћи за капитализам индустријске.
ТХЕ индустријска експанзија да је Европа живела у 19. веку поставила је нову потребу европској економији: потрага за природни ресурси који би служио као сировина за производњу. Да би задовољили ову потрагу, европске силе, посебно Енглеска, Француска и Немачка, покренуле су а нови процес колонизације Од неразвијене земље смештене у Африци, Океанији и Азији и да су имали природних ресурса у изобиљу.
У 15. веку, током европског колонијализма који су углавном водили Португал, Шпанија и Енглеска, оправдања за доминација колоније и људи који су тамо живели и оправдање ропства дали су се за религију: Европљани су гајили уверење да треба колонизовати паганске територије и водити их хришћанство на та места, јер би то био пут за спас тих народа.
У наставку, Европљани су веровали да постоји божанска предодређеност то им је омогућило да доминирају народима који су, по њиховом мишљењу, били заостали. Многи поморци који су учествовали у овом првом колонизационом покрету писали су рачуне сматрали антрополошким документима из преднаучног периода, односно из кога антропологија још увек није била добро конструисана наука.
У деветнаестом веку у европско интелектуално друштво више није слепо веровало религија, јер је наука у њему заузела истакнуто место. У овом тренутку интензивне колонизације, да би добили ресурсе за индустрију, Европљани су морали своје поступке да оправдају на научни начин. Да би то учинили, устаје први покрет антропологије као део студија социологије чији је циљ био да анализира и класификује људе различитих етничких група.
Прве антрополошке студије биле су изузетно етноцентрична, односно анализирали су различите културе на основу гледишта особе уроњене у европску културу. Овим су Европљани желели да покажу да су њихова култура и развој супериорнији у односу на друга друштва, стављајући колонизацију као неопходан цивилизацијски покрет за она друштва која су у овом погледу одложен.
Тако, антропологија се први пут јавља као део социологије а затим постаје аутономна наука о човеку, снажно повезана са социологијом, али са својим специфичностима. Можемо рећи да социологија проучава друштво и анализира га у данашње време. С друге стране, антропологија проучава човека и анализира га у прошлости да би разумела његове најпримитивније формације.
Опширније: Емиле Дуркхеим: један од оснивача социологије
еволуциона антропологија
Еволуциона антропологија је била први покрет антрополошких студија коју су предводили енглески антрополог и биолог Едвард Бурнетт Тилор и географ и биолог Херберт Спенцер. За ове ране антропологе, теорија еволуције, у Чарлс Дарвин (у успону у европском интелектуалном друштву деветнаестог века) могао би се применити на формирање друштава.
На тај начин, баш као што су се животиње развијале биолошки, неке су еволуирале и постале прикладније за животну средину, култура се такође развила јер су нека људска бића требала да се развију више. Затим долази етноцентрични појам расе, који су тврдили да су неке „људске расе“ супериорније од других.
такође настају појмови врхунске културе и инфериорне културе, будући да је стандард мерења таквих био стандард саме европске културе. Овим, идеја о томе да је европска култура коју је развио бели човек била супериорнија и да су културе које су развили људи других етничких група биле инфериорне није била изненађујућа. За еволуционисте или социјални дарвинисти, чињеница да су постојали различити хијерархијски нивои културног развоја сведочила је о оправданости доминације „инфериорних“ народа од „супериорних“ народа.
Кредит за слику
[1] УНЕСЦО / Мицхел Равассард |цоммонс
написао Францисцо Порфирио
Професор социологије
