ТХЕ друштвена неједнакост за социологију је то сјајан предмет проучавања. Неколико социолошких студија показује да су неки од најозбиљнијих друштвених феномена, попут насиља, можда повезани са неједнаким односима успостављеним између субјеката. Уобичајено је мишљење да је неједнакост повезана само са економским стањем људи. Међутим, иако има велики утицај на стварност појединца, материјално стање је само једно од безбројних диференцијације које имају додатну друштвену вредност и које могу позитивно или негативно утицати на стварност предмет. Атрибути као што су пол, старост, верско уверење или етничка припадност могу се и могу видети у оквиру евалуативног контекста, односно виде се као прихватљиве, пожељне или одбојне карактеристике. У овом контексту концепт социјално раслојавање.
Једноставан начин да се разуме шта социјално раслојавање то треба схватити као скуп неједнакости које утичу на различите субјекте у друштву, одвајајући их на неки начин од осталих. На пример, група људи која припада сиромашнијем слоју друштва на крају нема приступ истим услугама које су на располагању особи у бољем економском стању. То се такође још јасније види у саставу и организацији већине великих градова. Периферне четврти, или „периферије“, у којима се налази већина најсиромашнијег становништва, обично се налазе даље од градских центара.
Социјална пирамида представља хијерархију конституисану у друштву
У том смислу, на друштва се може гледати као да су изграђена на хијерархијској пирамиди: фаворизована мањина је на врху, а мање развијени ближе дну. Стратификација, међутим, није јединствена за нашу савремену еру. Неједнакост је виђена у различито време људске историје и прати различите обрасце организације у зависности од периода и друштвених конвенција. Ови системи стратификације су подељени у четири различите врсте: ропство, каста, статус и класа.
ТХЕ ропство то је екстремни облик неједнакости. У овом систему, неки појединци постају власништво других, третирају се као објекти, без снаге или воље осим моћи свог господара. Иако је формално искорењено, ропство још увек постоји у одређеним деловима света, укључујући Бразил.
Систем касте углавном је повезан са индијским културама које деле хиндуистичко веровање у вези са реинкарнацијом. Овај систем заснован је на уверењу да су појединци одвојени на различите хијерархијске нивое одређене од рођења. Свака каста има фиксну улогу, а они који нису верни ритуалима и дужностима своје касте, родиће се у инфериорном положају у следећој инкарнацији. Због тога не постоји покретљивост између хијерархија касте, која чак одређује врсту контакта који сваки појединац може имати са члановима других касти.
ти имања били су облик друштвене организације великог броја цивилизација у древном свету. Најпознатији од њих виђен је у европско феудално доба. Феудални поседи чинили су слојеве са различитим обавезама и правима, односно били су подељени на аристократе и племиће који су заузимали највиши положај у хијерархији, свештенство или верске власти, које су формирале друго имање посвећено искључиво верским активностима, и кметови, трговци и занатлије, који су чинили плебс. У овом систему је свако имање имало одређене обавезе: племићи су ратовали; свештенство се бринуло о верским обичајима, а кметови су били одговорни за производњу потребног потрошног материјала.
Систем класе има већу сложеност и веома се разликује од осталих врста раслојавања. Иако међу научницима не постоји консензус о тој теми, можемо укратко дефинисати друштвену класу као величину групирање људи који деле сличне материјалне услове, услове који неизмерно утичу на друге аспекте Твоји животи. То значи да економско стање има дубок утицај на облике класне диференцијације. За разлику од других врста раслојавања, класе се не успостављају верским или наследним статусом. Појединци имају одређену покретљивост у друштвеној организацији, могући да се уздижу или спуштају у хијерархијској структури. Овај покрет називамо социјалном покретљивошћу, важним делом динамике друштва.
На пољу проучавања теорије класа истакла су се два теоретичара: Карл Марк и Мак Вебер. Заснивали су се на идеји да класу чини група људи који су слични у погледу власништва над производним средствима. Тада би постојале две различите главне друштвене класе: индустријалци или капиталисти и пролетаријат. Први поседује средства за производњу (индустрије, фабрике, прерађивачке индустрије), а други има само сопствену радну снагу да би зарађивао за живот.
Вебер, међутим, упркос размишљању попут Карла Маркса у вези са утицајем материјалне стварности у формирању наше друштво, веровало је да ће поред материјалног стања појединца постојати још фактора који ће утицати на изградњу Друштвени. За Вебера, чисто материјалистичке теорије нису биле довољне да разуме сложеност друштвених односа између класа. Димензије друштвеног живота, попут социјалне неједнакости, нису биле ограничене на материјално стање сваког појединца. Стога је било неопходно уочити и друге променљиве које би утицале на изградњу друштвеног субјекта, попут статуса социјални, који је дефинисан у односу разлика између социјалних група и према социјалном престижу који додељује превише. Овај статусни однос, на пример, превазилази економске одвојености, одређујући се на основу директног знања особе о интеракцијама у различитим контекстима. Ово појединцу даје одређену моћ деловања, поред оне коју одређује његово материјално имање.
аутор Луцас Оливеира
Дипломирао социологију
Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/estratificacao-desigualdade-social.htm