О. Демократска држава је заснован на поштовање владавине закона (што је већ предложила тзв. правна држава која је своје рођење и успон имала у 17. и 18. веку) и у тзв. Социјална правна држава или држава благостања, која садржи низ мера које држава мора да испуни. суверен да живот људи буде достојанствен.
Дакле, демократска владавина закона је она која гарантује од демократски уређене државе и поднет закону као првом темељу својих поступака, испуњавајући основне елементе који промовишу а достојанствен живот свих грађана.
Такође знајте: секуларна држава: гаранција слободе веровања
Владавина права и демократска владавина права
Постоји суштинска разлика између правних категорија под називом Владавина закона и Демократска владавина закона. О. владавина права настале у 17. и 18. веку у оквиру револуција које су проузроковале промене у политичкој организацији друштава. енглески језик и Француски при завршетку апсолутизам (ауторитарни облик власти заснован на наметању закона од стране апсолутног владара) и спровођење парламентаризма (систем власти састављен од тела парламентарни - посланици, сенатори и законодавна власт уопште - који подлежу систему закона, Устава и који морају да управљају на основу поштовања ових закона).
Ат системпарламентарна, законодавци морају да управљају оним што је предвиђено у корпусу закона. Ако законодавци направе прекомерне мере и прекрше закон у својој влади, могу бити свргнути. То је зато што у владавини закона постоји одредба неке врсте „природног закона“, која мора бити регулисана уговорДруштвени, како га је у области политичке филозофије успоставио савремени енглески филозоф Јохн Лоцке.
Према Лоцке-овој теорији друштвеног уговора, сви грађани имају права по природи и, колико могу када настану сукоби у захтеву за овим правима, грађани се удружују у друштво и успостављају споразум тако да ту је посредовање у сукобу и, сходно томе, мир. Када грађанин прекрши уговор или друштвени уговор, почини кривично дело.
Не заустављај се сада... После оглашавања има још;)
На основу ових идеала, Енглеска је усадила парламентаризам године 1689. након проласка кроз векове апсолутизма и Диктатура Оливера Цромвелла, који су били ауторитарни режими јер су сами наметали законе и нису поштовали појединачна права. У Француска, догодило се нешто слично, јер Француска револуција свргнуо апсолутистичку моћ из битака које су се одвијале између 1789. и 1795. и заменио а владарепубликански заснован на поштовању уставних правила успостављених.
ТХЕ пресудна разлика између Француске и Енглеске је да су Британци усвојили парламентаризам са монархијом. Дакле, владу су представљали монарси, али скуп закона који регулише владу успоставила је законодавна власт. Французи су, с друге стране, усвојили републички систем. трипартиција власти (идеја коју је први предложио француски просветитељски филозоф Шарл де Монтескје), која има за циљ борбу било која врста вишка моћи из једнаке расподеле законодавне, извршне и правосуђе.
Моћ у републичким владама је распоређена, дакле, међу онима који доносе законе ( Законодавна), они који спроводе законе у својим владама ( Извршни) и они који поступају у случају непоштовања закона од стране једне од сила или обичних грађана ( правосуђе). Основна права која регулишу ову врсту државе су права на живот, слободу и једнакост.
Савремене француске и енглеске владе почеле су да успостављају у свету тзв владавина права, која је од свог оснивања имала јаку буржоаска и либерална инспирација. О. либерализам је економска доктрина коју је смислио Џон Лок, а теоретизовао је и утемељио енглески филозоф и економиста Адам Смитх. Према овим мислиоцима, влада не би требало да интервенише у економији и, директно, у начину живота људи, ограничавајући се на решавање сукоба и организовање државних фондова и њихову примену на јавне радове.
У либералним друштвима дошло је до бројних искривљења, углавном због беде у којој се налазило становништво и експлоатације фабричких радника од стране буржоазије, што је довело до мислиосоцијалистички, која је детаљно и трансформисана у економску доктрину Карл Маркс, Немачки филозоф, социолог и економиста, и Фриедрицх Енгелс, економиста и новинар, сматран творцима научног социјализма.
Опште становништво је било незадовољно. Глад, недостатак запослења, исцрпљујући сати, недостатак права за раднике (попут минималне зараде, плаћеног недељног одмора, пензионисање и породиљско одсуство), високе стопе насиља, ниско образовање и ширење болести довели су европско становништво до ивице. пропасти.
Због ових социјалних проблема, почетком 20. века, економисти су почели да преглед економског либерализма, која је била основа владавине права. Тада је енглески економиста Јохн Маинард Кеинес створио теорију која је постала позната као Кејнзијанизам или социјалдемократија.
Социјалдемократија се заснива на претпоставци да, за потребе тржишта, економије, владе и живота људи да би правилно функционисала, држава мора да се придржава низа норми којима је циљ побољшање општег живота становништва и задржи један држава благостања, односно Социјална држава, која је касније у правном свету постала позната као Демократска држава права.
Очигледно придруживање Либералне државе социјалној држави ради оснивања Демократска држава није било тако једноставно. Према Јосеу Афонсу да Силви, правнику и пензионисаном професору уставног права на Правном факултету Универзитета у Сао Паулу, „Тхе Демократска владавина закона помирује демократску владавину и владавину закона, али се не састоји само у формалном спајању елемената ове две врсте Стање. Заправо открива нови концепт који укључује принципе та два концепта, али их надмашује утолико што додаје револуционарну компоненту трансформације статус кво.”|1|
То значи да је демократска владавина закона почела да формира нови концепт, потпуно другачији од онога што је већ урађено владавином закона, за смештај у себе нових елемената који се односе на живот и његову регулацију у друштвима савремени.
Прочитајте такође: Непотизам: пракса која се у Бразилу сматра илегалном
Карактеристике, основа, концепт и импликације
Демократска владавина закона, упркос томе што се чини да је то била једноставна владавина закона коју су певале демократске владе, где је само народно учешће у избору владара, није. ТХЕ демократија у избору учесника је основни, али мора постојати и низ гаранције основних права тако да у ствари постоји слобода и једнакост међу људима.
Та права су образовање, здравство, санитација, право на долазак и одлазак, право на слободну и непристрасну просудбу, с прерогативом обилне одбране за они који су оптужени за извршење кривичних дела, право на адекватну храну, право на социјално осигурање (пензија) и гаранцију радних права у опште (плаћени празници, недељни плаћени одмор, фиксно и поштено радно време, минимална зарада, породиљско одсуство, боловање, између осталог други).
Скуп права који је ушао у концепцију Демократске правне државе има за циљ да укратко гарантује достојанство људске личности, заснован на претпоставци да свако има право на основне гаранције које чине његов живот вредним живљења. Постоје службени документи у сферама уставног и међународног права који регулишу гаранције које се морају дати становништву у демократској правној држави.
Демократске земље, било републичке или парламентарне, морају имати своје закони загарантовани уставом. Дужност је држава да, на основу својих овлашћења, гарантују одржавање ових права. Да би се регулисало и извршило такво одржавање, бирају се владе и законодавно тело које раде на осигурању поштовања свих законских норми.
На међународном нивоу Универзална декларација о људским правима је званични документ који управља међународним правним системом у покушају да се спречи Људска права основе се не поштују. Постоје организми попут УН и Унесцо, који делују под надзором влада, настојећи да сузбију сваки вишак или непоштовање људских права у државама.
Погледајте такође: Социјална неједнакост: разлика између друштвених класа
Демократска правна држава и савезни устав Бразила
Члан 1 Бразилски савезни устав из 1988 пише:
Федеративна Република Бразил, коју су формирали нераскидиви савез држава и општина и Савезни округ, чини Демократску правну државу и као основе има:
И - суверенитет;
ИИ - држављанство;
ИИИ - достојанство људске личности;
ИВ - друштвене вредности рада и слободног предузетништва;
В - политички плурализам.
Први члан, у свом једином пасусу, каже да „сва власт потиче од народа који је врши путем изабраних представника или директно, под условима овог Устава“. То први пасус обједињује сву демократску суштину бразилског савезног устава из 1988 и обухвата одговорност коју је бразилска држава преузела са својим народом: гарантовање држављанства, достојанства људске личности и друштвених вредности рада и слободног предузетништва. Од тренутка када држава не гарантује та права, она пропада са уставне тачке гледишта.
Осигурати основну здравствену заштиту, школовање, санитарне услове, непристрасну и јавну просудбу, уз гарантовање радних права и индивидуалне слободе то су државне улоге према Бразилском савезном уставу, већ израженом у тачки ИИИ члана 1, који принцип достојанства проглашава правом свих човече.
Стога је неопходно да Бразил напредује у овом правцу, побољшавајући основну здравствену заштиту и систем јавног образовања, као и проширујући санитарне услове основно за све људе (17,7% бразилског становништва још увек нема приступ води за пиће, а 49,7% становништва нема приступ сакупљању и пречишћавању воде. Канализација)|2|. Одбрана демократске владавине закона у Бразилу брани достојанство бразилског народа.
Оцене
|1| СИЛВА, Хосе Афонсо. Демократска владавина закона. У: Часопис за управно право. Рио де Жанеиро: ФГВ, књ. 173, јул. / Сеп. из 1988, стр. 15-34, стр. 15-16.
|2| Подаци добијени из чланка објављеног на веб локацији Г1. Да бисте проверили целу причу, кликните овде.
написао Францисцо Порфирио
Професор социологије
