Црна књижевност: порекло, консолидација, аутори

разуме се по црначка књижевност књижевна продукција чија Предмет писања је сам црнац. Из субјективности црнаца и црнаца, њихових искустава и њиховог гледишта, то је наративи и песме тако класификовани.

Важно је нагласити да књижевност црна се појавила као директан израз црне субјективности у земље у којима културно доминира бела сила - углавном они који су примили афричке дијаспоре, принудне имиграције по режиму трговина робљем. То је случај у Бразилу, на пример.

Такозвана званична или канонска бразилска књижевност, односно она која одговара „класичним“ књигама, укљученим у школске програме, одражава ову парадигму бела културна доминација: претежно су написали белци који приказују беле ликове.

Присуство црних ликова увек посредује ова расна дистанца и генерално репродукује стереотипе: је хиперсексуализирани мулац, лупеж, виктимизирани црнац итд. То је случај црних ликова Монтеиро Лобато-а, на пример, приказаних као слуге без породице (Тиа Анастациа и Тио Бенто), и прикладан за подвале као природни фактор (као што је Саци-Перере, младић без породичних веза који живи заваравајући људе из место).

Тако је кроз црну књижевност тај црно-црни ликови и аутори враћају свој интегритет и његова укупност као људи, пробијање зачараног круга расизам институционализован, до тада уврежен у књижевној пракси.

„Дискриминација је присутна у чину културне продукције, укључујући и књижевну продукцију. Када писац произведе свој текст, он манипулише својом меморијском колекцијом тамо где су његове предрасуде. Тако се одвија зачарани круг који храни постојеће предрасуде. Прекиде у овом кругу чиниле су углавном његове жртве и они који не одбијају да дубоко размисле о расним односима у Бразилу “. |1|

ти црне свеске су створени у циљу састављања и ширења продукција црних аутора. [1]

Порекло: кратак историјски преглед

Концепт црне књижевности консолидован је средином двадесетог века, са појава и јачање црних покрета. Истраживач Мариа Назаретх Соарес Фонсеца истиче да се генеза црних књижевних манифестација у количини одвијала двадесетих година прошлог века, са тзв. Северноамеричка црна ренесанса, чији праменови - ЦрнРенесанса, НоваЦрн и ХарлемРенесанса - спасио везе са афричким континентом, презирао вредности америчке беле средње класе и стварао списе који су били важни инструменти отказивања социјалне сегрегације, као и били усмерени на борбу за грађанска права црнаца.

Према Фонсеци, ова шумећа књижевна продукција била је одговорна за афирмацију а свест да сам црнац, који се касније проширио и на друге покрете у Европи, Карибима, Антилима и неколико других региона колонизоване Африке.

Важно је нагласити да постоји разни књижевни токови у оквиру концепта црне књижевности. Карактеристике се мењају у зависности од земље и историјског контекста у којем је текст произведен, тако да се литература произведена у Почетак 20. века у Сједињеним Државама био је другачији од оног произведеног на Куби (тзв. Негрисмо Цриоуло), који се заузврат разликовао од публикације покрета Негритуде, рођених у Паризу 1930-их, као и црно-бразилска продукција имале су своје посебности, јер искуство црнства на свакој од ових територија такође је разнолико..

Иако се појам црне књижевности појавио тек у 20. веку, у Бразилу постоји књижевна продукција црнаца која се бави питањем црнаца од КСИКС века, чак и пре краја трговине робљем. То је случај са неколицином упамћених (и аболиционисти) Луиз Гама и Мариа Фирмина дос Реис, прва црначка романсијерка у Латинској Америци и сигурно прва женска аболиционистичка ауторка португалског језика.

То је случај и са познатима Цруз е Соуса, икона симболистички покрет, од предмодернаЛима Баррето и највећи писац бразилске књижевности, Мацхадо де Ассис - овај последњи, непрестано бели од медија и издавача, до те мере да многи људи нису били свесни да је црнац.

Више од три века ропство нормализовано, у Бразилу, потпуно искључивање црначке популације из учешћа грађана и њено укључивање у службена средства за културе. Одупирући се на рубовима овог система, црначка интелигенција је 1833. године основала новине обојени човек, аболиционистичка публикација, једна од неколико која се испољавала у све већем броју током деветнаестог и двадесетог века, тврдећи смернице које друга медијска возила не чине размишљао.

ТХЕ црна штампау ствари је камен темељац бразилске штампе, тако да је само бразилско удружење за штампу (АБИ) основао црни писац Густаво де Лацерда.

Знате више:Три сјајна црна бразилска укидања

црне свеске

Важна прекретница за консолидацију црначке књижевности у Бразилу била је појавацрне свеске, антологија поезије и прозе, први пут објављено 1978. Рођен уједињеном црном покрету против расне дискриминације - који је касније постао једноставно МНУ (Уједињени црни покрет) -, један од различитих друштвених инструмената политичког ангажовања доба. ти свеске настао углавном у корист асамопрепознавање, политичка свест и борба тако да је црначко становништво имало приступ образовању и културним добрима.

ТХЕ Прво издање, обликовано у џепу, а платило га је осам песника који су у њему фигурирали, добило је сјајно издање, дистрибуирано у неколико књижара и такође из руке у руку. Од тада, објављен је један том годишње, чије уређивање врши Куиломбтоје, група писаца посвећених ширењу и циркулацији црне књижевне продукције у Бразилу.

„Оног дана када ће бразилски критичари књижевности бити пажљивији при писању историје бразилске књижевности, хтели то или не, они ће укључити историју групе Куиломбхоје. Мора се уградити. На подручју бразилске књижевности у целини, то је једина група која [...] има непрекидну публикацију већ 33 године. [...] Мислим да ће се појавити историчари, критичари који имају шири поглед на књижевност. Ово је дуг који бразилска књижевност дугује групи Куиломбхоје “. |2|

Средином седамдесетих година прошлог века млади црнци су почели да окупирају универзитете у великом броју - чак и тако представљајући изузетак у односу на црно становништво у целини, које је и даље било просторно искључено, јер је стално било потиснути на периферије из стамбеног програма влада и општина, поред тога што су и економски и културно.

Слика стиснуте и подигнуте шаке, једног од симбола великог Покрета црне моћи.

„Тај млади црнац који је стигао на универзитет и није пронашао представу свог народа у литератури, на историјским и социолошким студијама, пита се: зашто? До тада је постојала слика - здрав разум - да црнци не производе литературу и знање [...] " |3|

Опширније:Мит о расној демократији у служби прикривеног расизма у Бразилу

Гласови црне бразилске књижевности

Данас у Бразилу има много представника црне књижевности. Испод ћете пронаћи кратку листу неких од најпознатијих аутора, редом рођења, са примерком извода њиховог дела.

• Мариа Фирмина дос Реис (Сао Луис - МА, 1822 - Гуимараес - МА, 1917)

Прва жена која је објавила роман у Бразилу, дело Марије Фирмине дос Реис било је претеча бразилске аболиционистичке литературе. Потписано псеудонимом "ума маранхенсе", Урсула је пуштен 1859.

Задња корица романа Урсула.

Ауторка, ћерка црног оца и беле мајке, одгајана је у кући своје тетке по мајци, у директном контакту са књижевношћу из детињства. Поред тога што је била писац, Мариа Фирмина дос Реис била је и учитељица и чак је предавала мешовите учионице - дечаке и девојке, белке и црнке, све у истој класи - велика иновација у 19. веку, а такође и конфронтација са институције патријархални и робови времена.

„Ја и триста других сапутника несреће и заробљеништва гурнути смо у уски и запрљани брод. Тридесет дана сурових мука и апсолутни недостатак свега што је најнужније за живот, провели смо у овом гробу док се нисмо приближили бразилским плажама. да се уклопи у људска роба у подрум смо ишли везан стојећи и да не би било страха од побуне, оковани попут дивљих животиња наших шума, које се одводе на игралиште потенцијала Европе. Дали су нам воду која је била прљава, трула и давана са шкртошћу, лошом храном и још прљавијом: видели смо како су многи саборници умирали поред нас због недостатка ваздуха, хране и воде. Ужасно је сећати се да се људи тако понашају према ближњима и да им то не даје савест да их воде у гроб загушени и гладни! “

(Одломак из романа Урсула)

• Луиз Гама (Салвадор - БА, 1830 - Сао Пауло - СП, 1882)

велики аболиционистички вођа, Луиз Гама био је син оца Португалаца и Луизе Махин, црнке оптужене да је била један од вођа Малес револт, велики устанак робова који се догодио у Салвадору 1835. Продао отац у доби од 10 година, био је домаћи роб до своје 18. године, када је успео да докаже да, образован и син слободне жене, не може бити заточен. Придружио се Јавним снагама провинције Сао Пауло, а касније је постао службеник у Секретаријату полиције, где је имао приступ библиотеци полицајца.

Луиз Гама се и данас памти као један од главних бразилских аболициониста 19. века.

самоук, постао познати правник, поступајући на судовима за ослобађање неколико црнаца који су илегално држани у заточеништву или оптужени за злочине против вас. Такође је давао конференције и писао контроверзне чланке у којима подигао заставу укидања и директно се борио против белих идеала друштва. Објавио је песме под псеудонимом „Афро“, „Гетулино“ или „Баррабас“, а прву књигу објавио је 1859. године, збирку сатиричних стихова по имену Гетулинова прва бурлеска Трова.

Дакле, оковани роб пева.
Тибулум
Певај, певај Цолеиринхо,
Певај, певај, зло ломи;
Певај, утопи се толико повређено
У том гласу сломљеног бола;
плачи роб у кавезу
Нежна супруга, ваш синчић,
Ко, без оца, у дивљем гнезду
Било је то без тебе, без живота.

Кад је сванула љубичаста зора
Кротко и нежно, иза брда,
Златно рубне хоризонте,
Сјенчање нејасних увојака,
- Заједно са сином, слатком женом
Слатко,
И на сунчевој светлости сте се купали
Фино перје - другде.
Данас, више није тужно,
Као некада на палмама;
Данас, роб, у властелинским кућама
Блаженство вас не успава;
Не удај се ни за своје цвркутање
Стењање белих капи
- Кроз црне ћелаве стене -
Од каскаде која клизи.
Нежни син те не пољуби,
Благи извор вас не надахњује,
Ни од месеца ведре светлости
Дођи ваше сребрно гвожђе.
Учитане су само сенке,
од кавеза до гргеча
Долази тредо заробљеништва,
Туга и сузе се буде.
Певај, певај Цолеиринхо,
Певај, певај, зло ломи;
Певај, утопи се толико повређено
У том гласу сломљеног бола;
плачи роб у кавезу
Нежна супруга, ваш синчић,
Ко, без оца, у дивљем гнезду
Било је то без тебе, без живота.
(Гетулинове прве бурлескне баладе)

• Солано Триндаде (Рецифе - ПЕ, 1908 - Рио де Јанеиро - РЈ, 1974)

Францисцо Солано Триндаде је био песник, активиста, фолклориста, глумац, драмски писац и филмски стваралац. Оснивач Фронте Негра Пернамбуцана и Центро де Цултура Афро-Брасилеира 1930-их, био је претеча покрета црнаца у Бразилу. Након тога, боравећи у Рио де Јанеиру, 1950. године основао је у Цакиасу Театро Популар Брасилеиро (ТПБ), чија је улога чинили су је радници, студенти и собарице, а чије су представе одржаване унутар и изван Бразил.

1960. преселио се у Ембу, град на југу главног града Сао Паула, чији је трајни и интензивни културна ебуллиција трансформише територију, привлачећи уметнике и развијајући уметност и занат локације. Општина се сада зове Ембу дас Артес и представља туристичку атракцију у региону. Солано Триндаде је објавио 9 дела и носи епитет песник народа и црнаца, због свог милитантног нагласка на популаризацији уметности и спасавању црног бразилског идентитета.

Солано Триндаде у својој путањи доноси важно достигнуће бити један од претеча Црног покрета у Бразилу. [2]

Ја сам црн
Дионе Силва
Ја сам црн
моји баба и деда су изгорели

по сунцу афричком
душа моја прими крштење бубњева
атабаке, гонгх и агого
Рекли су ми да су моји бака и деда

дошао из Лоанде
као роба ниске цене
засадили су шећерну трску за господара нове воденице
и основао први Марацату.
тада се мој деда борио
као проклета у земљама Зумбија
Колико је био храбар?
У капоеири или ножу
написао није прочитао

штап појео
То није био отац Јохн

скроман и кротак.
чак и бака

то није била шала
у рату Малес

истицала се.
у мојој души је било

самба
бубњање

љуљачка
и жеља за ослобођењем.

(у народни песник, 1999)

Погледајте такође:20. новембар - Дан црне свести

• Каролина Марија де Исус (Сацраменто - МГ, 1914 - Сао Пауло - СП, 1977)

Први црни бразилски аутор који је славу упознао у издавачком свету, Каролина Марија од Исуса имали мало приступа основним ресурсима живота у друштву. Похађао је само прве две године основне школе и живео живот обележен сиромаштвом.

Водио је дневнике и свеске у којима је писао песме и бележио исцрпљујућу стварност која се наметала око њега. Открио га је новинар када сам живео у фавели Цанинде, у Сао Паулу, живећи као сакупљач смећа.

Царолина Мариа де Јесус била је прва црна бразилска ауторка која је стекла славу из својих публикација. [2]

Углавном се говори о овом периоду о коме говори књига Соба за исељење: Дневник једне фавеле, најпознатија од њених публикација, где ауторка истиче маргинализовану ситуацију у којој је живела, борећи се против глади, прљавштине, расизма међу становницима фавела и градским пролазницима, између осталих тегобе.

Дело је продато у више од 10.000 примерака у недељи изласка, а током године 100.000. Још за живота, Каролина је објавила још три дела, а још четири су објављена након њене смрти.

“13. маја. Данас је сванула киша. Леп је дан за мене. Дан је укидања. Дан када се сећамо ослобођења робова.

... У затворима су црнци били жртвени јарци. Али белци су сада културнији. И не односи се према нама с презиром. Нека Бог просветли белце како би црнци били срећни.

Стално пада киша. А ја имам само пасуљ и со. Киша јака. Ипак, послао сам дечаке у школу. Пишем док киша не прође, па могу да одем до Сенхора Мануела да продам пегле. Од новца од гвожђа купићу пиринач и кобасице. Киша је мало прошла. Ја ћу изаћи.... тако ми је жао моје деце. Кад виде ствари за јело, плачу:

- Живела мама!

Демонстрација ме радује. Али већ сам изгубио навику осмеха. Десет минута касније желе још хране. Послао сам Жоаоа да замоли Дону Иду за мало сала. Није. Послао сам вам овакву белешку:

- „Дона Ида, питам вас да ли можете да ми дате мало масти, па да направим супу за дечаке. Данас је падала киша и нисам могао да покупим папир. Хвала ти, Каролина ”.

... Падала је киша, захладило је. Зима долази. А зими једемо више. Вера је почела да тражи храну. А нисам. Била је то реприза емисије. Био сам са два крстарења. Намеравао сам да купим мало брашна да направим заокрет. Отишао сам да замолим дону Алис за свињску маст. Дала ми је свињску маст и пиринач. Било је 21 сат кад смо јели.

И тако сам се 13. маја 1958. борио против тренутног ропства - глади! “

(Соба за исељење: Дневник једне фавеле)

• Марија Цонцеицао Еваристо де Брито (Бело Хоризонте - МГ, 1946)

Професор, истраживач, песник, приповедач и романописац, Цонцеицао Еваристо је један од најславнијих бразилских савремених аутора. У литератури је дебитовао 1990. објављујући своје песме у црне свеске.

Докторирала је упоредну књижевност на Универсидаде Федерал Флуминенсе, она своја истраживања посвећује критичкој продукцији црних аутора - у Бразилу и такође у Анголи. Објавио је свој први роман, Понциа Виценцио, 2003. године и од тада његов рад је био предмет истраживања у Бразилу и иностранству, са пет наслова преведених на енглески и француски језик. Њеним радом црнкиња је изабрана за главног протагониста, мешајући фикцију и стварност, у концепту који је аутор назвао „списи“.

Цонцеицао Еваристо је сјајно име у савременој црначкој књижевности. [3]

моја бројаница

Моја бројаница је направљена од црних и чаробних перли.
У зрнцима бројанице певам Маму Окум и говорим
Оци наши, Здраво Маријо.
Из крунице чујем далеке бубњеве
моји људи
и сусрет у успаваном сећању
мајске молитве мог детињства.
Госпина крунисања, где црне девојке,
упркос жељи да се крунише краљица,
морао задовољити стајањем у подножју олтара
пуштајући цвеће.
Моје бројанице су се претвориле у жуљеве
на мојим рукама,
јер су то рачуни рада на земљи, у фабрикама,
у домовима, у школама, на улицама, у свету.
Моје бројанице су живе перле.
(Неко је рекао да је једног дана живот молитва,
Међутим, рекао бих да постоје богохулни животи).
У зрнца бројанице своје надувам
сања о нади.
У мојим круницама видим скривена лица
видљивим и невидљивим мрежама
и на рачуне укаљам бол губитничке борбе
моје бројанице.
У зрнцима своје бројанице певам, вриштим, ћутим.
Из бројанице осећам како пухне од глади
У стомаку, срцу и празним главама.
Кад размрвим перлице,
Говорим о себи у друго име.
И сањам у својим перлицама места, људе,
живи да мало по мало откривам стварно.
Идем напред-назад кроз своје бројанице,
који су камење које означава моје тело-пут.
А на овом поду камених перли,
моја бројаница се претвара у мастило,
води мој прст,
поезија ме инсинуира.
А након мацерације моје бројанице,
И сама се налазим овде
и откривам да се још увек зовем Марија.

(Песме сећања и други покрети, 2006)

• Цути (Оуринхос - СП, 1951)

Луиз Силва, познат под псеудонимом Цути, је једно од најистакнутијих имена бразилске црначке интелигенције. Мајстор и доктор из писама из Уницампа, Цути је истраживач црне књижевне продукције у Бразилу, поред тога што је песник, писац кратких прича, драматург и активиста.

Један је од оснивача и одржавача публикација црне свеске и НВО Куиломбхоје Литература. Његово дело - измишљено и не-измишљено - посвећено је проказивању бразилског структурног расизма и спасавању црначког порекла и сећању на покрет црнаца.

Његов је концепт црно-бразилске књижевности за разлику од идеје о афро-потомству, истичући како ремисија у Африци даље удаљава бразилског црног субјекта од његове историје и искуство. Такође је написао важне студије о раду Цруз е Соуса, Лима Баррето, Луиз Гама, Мацхадо де Ассис, између осталих.

Негроесиа је поетска антологија која одражава место црнаца у бразилском друштву. [5]

сломљен

понекад сам полицајац за кога сумњам

Тражим документе

па чак и у њиховом поседу

Ја се држим

и ударио сам се

понекад сам вратар

не пуштајући ме у себе

осим ако

преко сервисне луке

понекад сам свој злочин

порота

казна која долази уз пресуду

понекад сам љубав према којој окренем лице

онај сломљени

наслон

примитивна самоћа

Умотам се у празнину

понекад и мрвице онога што сам сањао, а што нисам јео

друге видео сам те заслепљених очију

треперава туга

једног дана је то било укидање у које сам се бацио

чуђење

тада свргнутог цара

република измишљотина у срцу

а затим устав

да се сваког тренутка доносим

такође насиље импулса

Ставио сам се изнутра

ударцима креча и гипса

Морам бити

понекад кажем да не видим себе

и закрчен им видом

Осећам беду замишљену као вечну

почетак

затвори круг

бити гест који негирам

кап по кап који попијем и напијем се

прст у који упирем

и осуђујем

тачка у којој се предајем.

понекад...

(Негроесиа)

• Елиса Луцинда дос Цампос Гомес (Цариацица - ЕС, 1958)

Елиса Луцинда је новинарка по обуци, али делује као глумица, песник и певачица. Сматрана једним од уметника своје генерације који највише популарише песничку реч, званично је дебитовала у књизи песничком књигом слично (1995), која је покренула истоимену представу, у којој је глумица пресекла драматуршки текст дијалозима отвореним за јавност.

Са више од дванаест објављених књига, укључујући кратке приче и песме, Елиса Луцинда је такође позната по њој неколико улога у бразилским сапуницама и филмовима, као и звучни записи рецитованих песама и песме.

Елиса Луцинда акумулира током својих каријера у позоришту, телевизијској драми, музици и књижевности. [4]

извози мулат

„Али то негира лепо
И још увек зелено око
Око отрова и шећера!
Дођи порицати, буди ми изговор
Хајде, још увек ти одговара
Дођи да ми будеш алиби, дивно понашање
Дођи, одбиј извоз, дођи мој шећерни хлеб!
(Градим кућу за вас, али нико не може знати, да ли разумете мој длан?)
моја вртоглавица моја модрица прича
Моје збуњено сећање, мој фудбал, разумеш ли мој гелол?
Котрљај се љубави моја, ја сам твоја импровизација, караоке;
Дођи порицати, а да ја ништа не морам да радим. Дођите без потребе да се померите
У мени заборавите задатке, сиромашне четврти, робове, више вас ништа неће болети.
Слатко миришем, макуле моје, хајде пореци, заволи ме, обоји
Дођите да будете мој фолклор, постаните моја теза о него мале.
Дођи, пореци, сломи ме, онда ћу те одвести на самбу. “
Замислите: све ово сам чуо без смирења и без бола.
Овај бивши надзорник већ ухапшен, рекао сам: „Ваш делегат ...“
А маршал је трепнуо.
Разговарао сам са судијом, судија се инсинуирао и одредио малу казну
са посебном ћелијом за ово интелектуално бело ...
Рекао сам, „Ваш судијо, нема користи! Угњетавање, варварство, геноцид
ништа се од тога не може излечити зајебавањем тамног! "
О мој највиши закон, престани да зајебаваш
То неће бити нерешена празнина
то ће ослободити црнку:

Овај бели пламен је осуђен на пропаст
јер није попут псеудо потлаченог
то ће вам олакшати прошлост.
Погледајте овде мој господару:
Сећам се одаје за робове
и сећате се Велике куће
и да заједно напишемо још једну причу
Кажем, понављам и не лажем:
Избацимо ову истину на отворено
зашто не плеше самбу
да те откупим или ти верујем:
Погледајте да ли се клоните, не улажите, не инсистирајте!
Моје гађење!
Мој културни мамац!
Могу да се оперем!

Зашто престати бити расиста, љубави моја,
не једе мулат!

(слично)

• Цидинха да Силва (Бело Хоризонте - МГ, 1967)

Романиста, драматург, писац кратких прича, истраживач, едукатор, менаџер у култури су нека од подручја у којима ради уметник и активиста Цидинха да Силва. Оснивач Института Куанза и неко време задужен за председника ГЕЛЕДЕС-а - Институто да Мулхер Негра, аутор је започео своје публикације текстови усмерени на област образовања, попут чланка у књизи реп и образовање, рап је образовање (1999) и поглавље у Расизам и антирасизам у образовању: преиспитивање наше историје (2001). Такође је била организатор свеске Афирмативне акције у образовању: бразилска искуства (2003).

У литератури је Цидинха дебитовао са компилацијом Сваки Тридент на свом местуи друге хронике (2006), а од тада је објавила најмање дванаест других дела, у најразличитијим форматима - кратке приче, хронике, драме и књиге за децу, као и неколико чланака о расним и родним односима објављених у Бразилу и другим земљама, као што су Уругвај, Костарика, Сједињене Државе, Швајцарска, Италија и Енглеска.

Мело контрадикције

Црни дечак је био веома тужан и рекао је другом дечаку који је компанији предао лекарске потврде отказ. Дакле, намеравао је да отплати дуг на факултету током првог семестра и укине школарину како би се могао вратити Богу зна када.

Али то је проблем сваке сиромашне младе особе која студира на приватном колеџу, не мора бити црнац да би то прошла. Тачно, али испоставило се да ради као допуњавач робе у монументалном ланцу дрогерија у граду и осећа се понижено јер је правило да се складиштари пењу на продајни положај (ако су добри запосленици, а он јесте) у року од највише осам месеци. Већ је напунио петнаест година и све (беле) колеге које су му се придружиле већ су продавци.

Наиван, као и сваки 23-годишњи сањар, мислио је да ће бити унапређен (награђен) због положеног пријемног испита на добром универзитету и похађања курса везаног за његову професионалну област. Ма ништа, менаџер је био безосећајан и чак је рекао да ће ускоро одустати од ове идеје о високом образовању, „буржоаској ствари“.

Плакао је и ударао јастуком мислећи да плата продавца, плус провизије, би вам омогућило да платите најмање пет од седам школарина за семестар, а преостала два, школу преговарао би.

Направио је још један налет, овог пута покушавајући да смањи умор и трошкове транспортом. Затражио је премештај у апотеку најближу колеџу, где нико не жели да ради, посебно они који уживају статус рада у продавници у центру града. Добио још један бр. Тамо му није преостало ништа друго него да наљути менаџера да би добио отказ. Није могао да поднесе оставку јер би изгубио осигурање за случај незапослености, а онда не би могао ни да исплати дуг који га је мучио.

Срећом, приближавају се викенд баладе, а са њима и топлина белих девојака које мисле да је сладак, врео мали црња који скида капу. И стварају му илузију да је мање црн и дискриминисан, јер се у гардероби појављује као основни мали црнац.

(Сваки Тридент на свом месту и друге хронике)

• А-Н-А Мариа Гонцалвес (Ибија - МГ, 1970)

Ана Марија Гонцалвес, рекламирана по образовању, напустила је професију да би се у потпуности посветила књижевности. Романиста, писац кратких прича и истраживач, аутор је издао своју прву књигу, Поред и по страни онога што осећаш према мени у 2002.

недостатак боје објављен је четири године касније, 2006. године, а његов наратив инспирисан је Прича Луизе Махин, сјајни црни лик у бразилској историји, хероина Револта дос Малес, и у њеном сину, песник Луиз Гама. Књига, која опоравља више од 90 година бразилске историје, награђена је наградом Цаса де лас Америцас (Куба), поред тога што је новина изабрала један од 10 најбољих романа деценије ГЛОБУС.

Ана Мариа Гонцалвес је такође радила на страним универзитетима као гостујућа списатељица и награђена од стране Бразилска влада је 2013. године, уз признање Реда Рио Бранка, за националне услуге својих акција антирасисти.

„Дуги чамац у којем је био свештеник већ се приближавао броду, док су се стражари делили неке крпе између нас, како се не бисмо спуштали голи на земљу, као што су то чинили и мушкарци у Плажа. Везао сам крпу око врата, као што је то некада радила моја бака, и протрчао кроз стражу. Пре него што ме је ико од њих могао зауставити, скочио сам у море. Вода је била врућа, врелија него у Уиди, и нисам могао добро да пливам. Тада сам се сетио Иемање и замолио је да ме заштити, да ме одведе на земљу. Један од стражара је испалио метак, али убрзо сам чуо како га вичем, вероватно да не изгубим комад, јер нисам успео да побегнем осим на острво, где су ме други већ чекали. Одлазак на острво и бежање од свештеника било је управо оно што сам желео, да бих слетео под својим именом, име које су ми дали моја бака и мајка и којим су ме упознале са ориксама и вуду. "

 (недостатак боје)

Кредити за слике

[1] Куиломбтоје/ Репродукција

[2] Јавно власништво / Збирка Националног архива

[3] Паула75/цоммонс

[4] Луис Густаво Прадо (Сецом УнБ) /цоммонс

[5] Мазза Едитионс/ Репродукција

Оцене

|1| ЦУТИ. Црна бразилска књижевност. Сао Пауло: Село Негро, 2010, стр. 25

|2| Цонцеицао Еваристо у интервјуу са Барбаром Араујо Мацхадо, 2010. године

|3| КОСТА, Алине. „Прича која тек почиње“. Црне свеске - Три деценије, књ. 30, стр. 23

аутор Луиза Брандино

Наставник књижевности 

Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/literatura-negra.htm