ми зовемо организацијаДруштвени феномен који омогућава неколико различитих елемената који живе у заједници. Поред основне социјалне структуре, постоји и организација сложене целине (друштво) подељено на различите делове (појединце). Управљање овим појединачним и субјективно различитим деловима је друштвена организација. Друштвена организација подразумева политичке, економске и социјалне моделе који морају осигурати пуно функционисање реда у друштву.
Такође приступите: Моралне вредности и њихов значај за друштво
шта је друштвена организација
Прво размислите о животињском свету: међу животињама не постоји закон (осим закона природе), односно нема грађанског закона. Ако нема грађанског закона, нема ни цивилизације. Ако нема цивилизације, нити људске рационалности, такође је нема морални међу животињама. Немајући све ове елементе, не постоји друштво осим примитивне заједнице. Такође не постоји економија, појмови вредности, разликовања, размене итд. У недостатку овог скупа елемената у животињском свету, примитивном заједницом у којој живе неке врсте управљају само инстинкти и закони природе. Људско биће је другачије.
Људско биће је развило језик и расуђивање. Тиме је живот заједнице (примитивне заједнице су биле породице и кланови) омогућио рушење природних баријера развојем морални закони, у закони о суживоту и размена између породица. До антрополог Француско-белгијски Клод Леви-Штраус, најстарија размена породица која је омогућила формирање друштава са више од један од њих је био брак, јер најстарија друштва више нису инцест сматрала нечим моралним пожељан.
Прочитајте такође: Разлике између људи и других животиња
На основу ове сложеније формације, људска бића су почела да развијају нове облике суживота, што је захтевало А. постепенорганизација да управља друштвом како је расло. На трагу овог друштвеног развоја дошла је и политика; појмови владе, државе, економије, вредности и валуте ради олакшавања комерцијалне размене; и сви елементи који чине тренутну друштвену формацију.
Друштвена организација је сложени скуп фактора који чине друштва у њиховим политичким, економским и моралним аспектима.
Облици друштвене и политичке организације и појам државе
Друштва су се током векова организовала на различите начине. ТХЕ појам државе појавио, још увек у Антикуе, како би се задовољила потреба за друштвеном организацијом која је обухватала велики број појединаца и током времена претрпела неколико промена. Штавише, пре појаве државе, постојале су и друге мање друштвене организације које су постојале до данас, иако их је пригрлила држава, која је већа организација.
У почетку су људска бића били груписани по породице, имајући заједничке крвне везе које су спајале људе у корист заштите и исхране. Породице су почеле да расту, формирајући породичне уније, које су биле кланови. Овде такође почиње међусобна размена чланова ради брачне институције, јер се инцест у овој врсти устава доживљавао као нешто негативно.
Унија кланова формирала је племена. Од племена смо видели рађање градова, а са градови, је рођен да појам политике и власти. Са њима је такође дошло и осећање националне и патриотске припадности засноване на пореклу и земљи у којој су грађани рођени. Схватили смо да је осећај кохезије и организације еволуирао од једноставне крвне везе до осећаја припадности истом месту.
Чак и са развојем државе, породица није престала да постоји, будући да је то био први облик социјализације појединаца. У породици је примарна социјализација, што је учење првих моралних и социјалних закона које појединац учи кроз наклоност. Како расту, појединац долази у контакт са секундарна социјализација, у којој упознаје друге социјалне институције, попут школа, рада и државе. У овом облику социјализације, наклоност више није довољна, уступајући место учењу грађанских закона и нормама круте друштвене структуре.
Анализирајући облике социјализације и поменуте организације, можемо видети промену улога током историје, јер сваки појединац мора играти улогу папирДруштвени у организационом моделу, а ове улоге се временом мењају и у друштву. Дете је, на пример, виђено у Античка Грчка, као потенцијални грађанин који треба да научи све образовање које је неопходно да би постао добар грађанин као одрасла особа.
У Атини је ово учење било политичка и филозофски, док је у Спарти био војни. већ у Средњи век и на Модерно доба, дете је виђено као нека врста минијатурне одрасле особе, која се мора учити и понашати се као мала одрасла особа. Само образовне теорије, настале средином деветнаестог и двадесетог века, дете схватају као биће једнина, обдарена потребама, правима, дужностима и вољама другачијим од потреба, права, дужности и воља одраслих. Стога се подразумева да промењена је друштвена организација а са тим се променила и социјална улога коју је дете имало у друштву.
Улога жена и мушкараца и концепција рода такође су се временом мењали и друштво је анализирало. У друштвопатријархални традиционално је мушкарац снабдевач храном и заштитник породице, док је жени додељена улога кућне неге. Хиљадама година жене су искључене из било каквих активности ван куће, укључујући политику. Ова ситуација се почела мењати у 18. веку, када су жене из нижих слојева почеле да раде далеко од куће, а промена је постала приметнија у 19. веку, када су почели да имају приступ политике.
Социјална конфигурација, посебно у западним друштвима, такође се променила овим укључивањем жена на тржиште рада и у политички, јер се пре него што се брига о дому и деци доживљавала као искључива улога мајке, сада се то мора схватити и као улога мајке и оца.
ТХЕ промена породичног устава је такође приметан. Ако се раније породица сматрала заједницом путем афективне везе између мушкарца, жене и њихове деце, након развода, сексуалне слободе и могућности брака хомоафективна, породицу, између осталих устава, могу чинити самохрана мајка, самохрани отац, два оца, две мајке, пар без деце, баке и деке који брину о својим унуцима. могуће.
Такође је могуће приметити а промена концепције државе, будући да се појавио у антици до данас. Када се појавила, држава је у суштини била теократска (државни модел који уједињује политику и верско уверење као нераздвојне везе). Чак и у периодима од демократија у древној Грчкој или републици у класични роме, грчко-римска држава није била секуларни (када постоји раздвајање власти и религије). Овај модел је трајао до почетка Модерне, имајући снажан устав у средњем веку, када су католичко свештенство и феудалци гајили јаке пакте.
Концепција државе какву данас познајемо појавила се тек у модерности, када је Стари режим (монархија заснована на националним државама и наследник феудализам средњовековни) је доведен у питање, што је довело до нове концепције државе засноване на демократији и новог појма економије заснованог на индустријском капитализму и слободној трговини.
Улога државе се променила: ако је пре био оправдан божанствима и влада представљала Бога на Земљи, његово модерно схватање донео нову перспективу, засновану на државној демократији и индивидуалној способности управљања државом, за владари. Ова нова конфигурација резултирала је и новим облицима друштвене организације.
Прочитајте такође: Демократска владавина права: карактеристике, темељи и импликације
друштвена организација и култура
ТХЕ културе је мото којим се друштвена организација преноси на појединце. На пример, у патријархалном друштву сексистичка и патријархална култура традиционално се преносе као начин учења за нове генерације. У демократском друштву култура треба да уздиже демократију како би нове генерације могле да науче да живе у демократском окружењу.
Као и морал, језик, религија и други културни елементи чине културну структуру датог народа, ти исти елементи су такође одговорни за допринос друштвеној организацији друштва. Као култура није фиксна и крута, мењајући се према месту и времену, може се променити, што резултира променом друштвене организације друштава.
написао Францисцо Порфирио
Професор социологије
Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/o-que-organizacao-social.htm