Ширење хришћанства између 1. и 4. века д. Ц. десио према Мала Азија и до сржи Римско царство, односно градови који су били у Анадолији (данашња Турска), у Грчкој и самом Риму. Ова фаза проширења конвенционално се називала „Ранохришћанска црква"или још,"Доба црквених отаца”. Ранохришћанска црква поставила је темеље хришћанске православности, успостављајући главна начела која ће се касније бранити. Међу главним представницима ове фазе хришћанства био је Лион Иринеј, који су се обавезали на борбу против гностицизам, јеретичка секта која је цветала у исто време када се хришћанство ширило.
Иринеј, одн Свети Иринеј, рођен је у источном делу римских провинција у Грчкој, 130. године п. Ц., и умро у данашњем граду Лиону у Француској, 202 д. а., где је био епископ. Отуда и израз уз његово име: Иринеј Лионски. Иринеј се одликовао способношћу писања, завештајући монументална дела хришћанској традицији. Међу тим радовима су и томови тзв Адверсус Хаересес, што значи „Против јереси“, чији је циљ био да опише и оповргне гностичке јереси, посебно Валентинијанизам.
Термин „јерес“ значи „избор“ и користили су га црквени оци (поред Иринеја, издвајали су се и следећи: Тертулијан, милостивиалександрије, порекло и Хиполитод рима) да квалификују оне који су намерно скренули са пута православља (правог мишљења). ТХЕ Гноза (термин који значи „Знање“), или гностицизам, чинили јеретичку секту која је мешала филозофске претпоставке неоплатонизам и из других токова хеленистичке филозофије са хришћанском традицијом. Валентинова варијација Гнозе, секте коју је развио Валентиново (100-160 д. Ц.), користио је текстове Јеванђеља за одбрану идеја потпуно страних традиционалном тумачењу.
Валентинци су, на пример, тврдили да постоји место пунине Плерома, које је било насељено божанским бићима, Éонс. Један од ових Éонс створио би искварени и смртни свет, видљиви свет какав познајемо. па, ИсусеХристе, за Валентиновце би у време крштења добио инфузију другог аеон, који би имао план спаситеља за мушкарце. Христовим речима репродукованим у Јеванђељима, ово аеон Оставио бих "трагове", "пут" да знам Плерома, то јест да могу да настањују свет пуноће савршених бића.
Не заустављај се сада... После оглашавања има још;)
Из овог тумачења Валентина произашла је чињеница да су гностици себе сматрали бићима просвећени, који би (више од једноставних епископа Рање Цркве) били идеални тумачи окултног знања Одлазим за аеон који су пребивали у Христу. Дакле, како би други људи могли имати гнозу, то јест потпуно знање о окултно знање, треба да „иницира“, прође кроз иницијацијски ритуал посредством члана просвећен.
Иринеј је у овим Валентинијановим аргументима утврдио низ озбиљних последица. Прва од њих била је претпоставка двају супарничких божанстава, творца распадљивог света и спаситеља. Друга, гностички понос који је тврдио да са собом има наводни кључ за разоткривање мистерија свемира и Стварања.
Ове ставове гностика требало је побити, према Иринеју, јер су били у супротности, на пример, са догмом о Тројству, која признаје коегзистенцију три особе у лику једног. Бога, а такође и догми о Оваплоћењу и Васкрсењу, која признаје да се божанско биће у личности Речи (Логоса) оваплотило у пропадљивом свету и отворило, у овом свету, пут искупљења греси.
Разумевање размишљања и деловања „црквених отаца“ је од суштинског значаја за боље разумевање духовног и интелектуалног састава западног света.
Ја Цлаудио Фернандес
