Магдалена је већ дуго лик који у хришћанској мисли буди најразличитија питања вере. У средњовековно доба могла је да представља жену као биће, пуно грехова и које треба да се ослони на веру да би покушало да се супротстави инстинктима њеног природног стања. Недавно је популаризација апокрифних текстова (званично није признато) ставља у перспективу Христове сапутнице која је била од суштинског значаја за ширење хришћанства.
За разлику од многих других Марија које се појављују у Библији, Магдалена своје име не везује за мужа или оца. Међутим, њено презиме се такође може односити на успешан комерцијални град Мигдал, где је наводно рођена. И данас је у рушевинама овог града могуће пронаћи древни знак који ову загонетну жену описује као слугу Христову.
У исто време, израз „Магдалена“ на арамејском значи „кула“. У симболичном смислу, кула је привилеговано место са ког можете имати шири поглед на ствари. Случајно је она лик из библијске приповести која у почетку схвата да је Христов гроб био празан трећег дана. До неке мере, ово прво схватање истиче читаву дискусију која намерава да ограничи своју улогу у историји хришћанства.
У службеној колекцији библијских књига она открива идеал крхкости и покајања, када је повезан са сликом проститутке која се каје из свог прошлог живота да би следила Исуса. У свом првом сусрету с Месијом, она се решава седам демона који су окупирали њено тело. Посматрајући понављање броја седам, можемо видети да је његово спасење обухватало крај дела (попут времена стварања света) и избављење свих грехова (седам смртних грехова).
Више од покајаног човека, она стоји као жена потпуно искупљена и ослобођена било које врсте греха. Међутим, ако је постојала могућност да се ово тумачење учврсти, на крају је нестало, пошто је папа Гргур Велики (540. - 604.) и текстови инквизиције имали су функцију да је ставе у колебљив положај жене која је ходала између танких граница спасења и грех.
После Христовог узашашћа, слика Марије Магдалене нестаје као слика жене која више не би била од користи. Међутим, у одломку из књиге Римљанима апостол Павле истиче да би Марија, међу неколико проповедника хришћанства, учинила „много за вас“. Чак и не прецизирајући да би то била Марија, вреди се сетити да би Мадалена имала велике могућности да се понаша као проповедница као жена ослобођена брака и рођена у прометном граду комерцијални.
Кроз ове знакове наводна истинитост апокрифних текстова - посебно Филиповог јеванђеља - добија запаљиву пропорцију. Димензија слободне и независне жене ојачана је ликом најближег следбеника Христа, који би према њој имао љубав према телесним и духовним димензијама. Иако су контроверзни и активирају неколико атрактивних интерпретација, историјски докази нису довољни да би се утврдила као „Христова супруга“.
Треба напоменути да апокрифни текстови који сугеришу присан контакт између Христа и Магдалене такође можда чине симболичну конструкцију. Манифестације тела се обично користе као алегорије које изражавају испуњавање вишег духовног искуства. Сам библијски опис који извештава да се Исус знојио крв може, на пример, представљати Месијину узнемиреност у препознавању близине његове судбине у свету.
Кроз несигурност пресуде, видимо да фрагментација Магдалене на другим сликама открива живост коју религиозно искуство може имати у нашем свакодневном животу. С једне стране, изградња позитивније Марије Магдалене јача хришћанску вредност која већ дуго наглашава да ће „последњи бити први“. С друге стране, иста слика може задовољити питања данашњег времена, у којем жене добијају друго место у друштву, а чиновнички ауторитет више није исти.
Не заустављај се сада... После оглашавања има још;)
Написао Раинер Соуса
Дипломирао историју
Бразилски школски тим
велике жене - Историја - Бразил Сцхоол
Да ли бисте желели да се на овај текст упутите у школи или академском раду? Погледајте:
СОУСА, Раинер Гонцалвес. „Значења Марије Магдалене“; Бразил Сцхоол. Може се наћи у: https://brasilescola.uol.com.br/historia/os-significados-maria-madalena.htm. Приступљено 28. јуна 2021.
