Аквински: биографија, мисао, дело, фразе

Аквински био католички свештеник и ученик велике сколастике Велики Алберт. Помагао је у поновном увођењу фаристотеловска филозофија у европској мисли и ажурирао тхришћанска еологија поред фсредњовековна филозофија, пишући о сукобима између вере и разума који су постојали у том периоду.

Акуино је већепредставник даје схоластички, мисао се развила у време експанзије и велике католичке доминације у Европи. У тринаестом веку је дошло до неизбежног нужностуформацијауНоваВођерелигиозан, што је подстакло формирање хришћанских школа и универзитета за формирање нових свештеника за Средњи век. Најстарији универзитети на свету потичу из овог доба. Аквински је дипломирао и предавао у универзитетима Хришћани тог периода.

Његови главни утицаји су, с једне стране, Платон и Свети Августин (што се може сматрати неоплатоником) и, с друге стране, Албертовелики и Аристотел (која представља доминантну грчку филозофску мисао током схоластички).

Не заустављај се сада... После оглашавања има још;)

Прочитајте такође: Однос између филозофије и хришћанства за Јустина мученика

Биографија

Томмасо Акуинате (на латинском), или једноставно Тома Аквински, рођен је у феуду Роццасецца, у Сицилиа, у 1225. Његова почетна проучавања изводили су бенедиктински монаси (познати по изузетној строгости с којом се односе према студијама и интелектуалци), ступивши као богослов у НаручиОдДоминиканци, 1244. године. Аквински живот био је посвећен проучавању и учењу Филозофија и Богословље. Филозоф је написао, укупно, више од 60 књига.

У 1245, О. филозофпремештену Париз, настављајући студије богословије код прослављеног свештеника и филозофа Алберта Магна. Потом је провео време у Келну, Немачка, између 1248. и 1252. године, враћајући се у Париз, где наставио је са академским истраживањем, са циљем да стекне титулу доктора теологије, подвиг у коме је постигао 1259.

Између 1259 и 1274, Аквино је предавао у неколико француских и италијанских манастира. Паралелно са његовом наставничком активношћу, развијенаизузетанистраживањафилозофски, што је резултирало писање од многих књиге, између њих Преседан против незнабожаца, Биће и Суштина(књига која објашњава већи део Аристотеловог тумачења) и Сумма Тхеологи (можда његово велико дело, које није завршено, али представља сјајан део хришћанске схоластичке теологије). Аквино је такође био један од одговорних за поновно увођење аристотеловске филозофије у европском свету, који је годинама био заборављен због католичке забране писања паганског грчког филозофа.

Мисао Томе Аквинског

Било је, пре свега у Паризу, а спорпун међу интелектуалцима из тринаестог века: с једне стране дијалектички (Професори филозофије) бранили превагу филозофијагрчкиплатити за објашњења света; с друге стране, били су теолозиХришћани, који су настојали да објасне свет кроз свете списе. Аквин је био усред овогаСпор око питањаили, како су га звали, Куаестио Диспутата.

Овај сукоб резимира филозофску продукцију најстаријих универзитета у време њихове трудноће. Академици су били посвећени расправи о примату једног или другог поља. Било је оних који су утврдили примат теологије над паганском филозофијом. Други су тврдили примат филозофске мисли. Аквино је био један од оних који су бранили а линк између грчке паганске филозофије и хришћанске теологије, тражећи елементе код Аристотела да успостави ову везу, формирајући „Томистичка мисао" то је "Аристотеловски томизам”.

Један од највећих утицаја Аристотела на томизам налази се у разликовање између Душа и постојање. За Аристотела није постојало формално порекло које повезује оно што у суштини постоји са објектом. Аквино ствара покрет везе, без губљења филозофског прописа, наводећи да оно што у суштини постоји на неки начин, чак и онтолошки.

За Овде у, Тхе идентитет (основни принцип аристотеловске логике) била је темељна карика која је, приликом повезивања постојање и суштина, показао божански додир. ТХЕ божанско савршенство могао је да схвати и објасни тако опскурни и интригантни однос.

На основу аристотеловске филозофије, Тома Аквински је развио Пет начина који доказују постојање Бога, врста регресијаузрочна да, у свим случајевима (у пет аргумената), Бог је почетак. Пет начина је уређено овако:

1. Прво кретање мотора: у читавом универзуму постоји кретање. Аристотел предлаже да за кретање постоји покретач (мотор), који покрету и покрету даје покретно тело. Ако бисмо тражили сваког покретача сваког покрета, без нагађања да постоји први мотор који нико није покренуо, направили бисмо покрет оглас који се стално понавља и не бисмо нашли први узрок. Стога је неопходно то мислити постоји први узрок (непокретни мотор) који је у све ставио први потез.

2. Узрок без узрока или први ефикасан узрок: полазећи од истог одраза који је развијен на први начин, неопходно је схватити да је све изазвано у свету, осим првог узрока. ово је узрок рођак и није имала претходни догађај. Био је то први тренутак када се догодила прва ствар. Тај неузрочени узрок је Бог.

3. бити неопходна и могућа бића: ти концепти нужности и могућности су у питању. Постоје могућа бића, која могу или не морају постојати. Постоје неопходна бића, која, без обзира на непредвиђене случајеве, постоје. бића генеришу се контингенти, постоје и су изумрли (престају да постоје). У сталној су трансформацији. Иако, постоји биће које је. Такав какав је био, увек је био и биће. То је неопходно биће и Он је Бог.

4. степени савршенства: на основу платонске филозофије, Аквин класификује различите степене савршенства међу бићима. Постоји нека врста хијерархије између степена савршенства која могу сврстати бића између доброте и племенитости, на пример. За Тому Аквинског, ако постоји ова хијерархија, мора да постоји стандард изврсности која служи за корекцију најразвијенијих бића. Тај стандард је Бог.

5. врховна влада: постоји организација ствари и материјалних бића. Тела, чак и несвесно, усмерена су ка циљу. Ово ређење је врховна влада, коју је одредио Бог.

Такође приступите: Историјски услови за успон филозофије

Конструкције

Томас де Акуино је произвео огромно писано дело, у укупно више од 60 књига. Међу главним су Сумма Тхеологи и Биће и Суштина.

• суматеологија: написано између 1265. и 1274. године, период зрелости Томе Аквинског, дело се бави постојањем Бога, природом човека и моралом. У овом тексту је Пет начина који доказују постојање Бога.

• Биће и Суштина: у овом раду Аквин решава метафизичка питања заснована на аристотеловској филозофији. Мислилац предлаже да постоје две различите логичке категорије, биће и суштина. Иако суштина предлаже да се ствари именују, указујући на „оно што јесте“ свако биће, биће је само биће.

Утицаји

• Августин и Платон: Тома Аквински је био под великим утицајем патристике Августин из Хипона. Ипак, елементи хришћанске филозофије узимају у хришћанску теологију који су за Августина резимирани из платонске филозофије (отуда и назив неоплатонист који је дато Августину). Међутим, Тома Аквински иде даље и даје Сцхоластици више аристотеловски тон.

• Аристотел: после дужег периода забрањено Индек Либрорум Прохибиторум, Аристотела су почели да обнављају сколастичари, углавном под утицајем Томе Аквинског. Аристотелов утицај на томистичко дело започиње учењима Алберта Магна и сеже све до целог Аквининог стваралаштва.

Реченице

• „Нико не тежи одређеној ствари жељом и учењем, ако му таква ствар раније није била позната.

• „Због свог греха, јеретици заслужују не само одвајање од Цркве, изопштењем, већ и од света, смрћу“.

• „Понизност је први корак ка мудрости“.

• „Бог је један, једноставан, савршен, бесконачан, обдарен интелигенцијом и вољом.

* Кредит за слику: Лефтерис Папаулакис | Схуттерстоцк
написао Францисцо Порфирио
Наставник филозофије