Епикурова доктрина настала је у време незадовољства стањем грчких држава-градова. Друштвени живот у Полису био је неозбиљан и обележен социјалном неправдом. Моћ је била концентрисана у рукама неколицине: урбане аристократије. Међу људима није било среће у друштвеном контексту, у којем су људи били строго заинтересовани за богатство и моћ; у верском контексту, у коме је преовладавало сујеверје, религија је постала сервилна, окружена бесмисленим митовима и обредима, а расла је и потрага за пророштвима и вера у загонетке. Људи су уживали у сувишним задовољствима која су произашла из богатства, па су били релативно сретни јер су заборављали шта заиста доноси срећу. Из овога је Епикур створио своју доктрину против сујеверја и материјалних добара, усмерену на унутрашњи одраз и потрагу за истинском срећом.
Ова доктрина је подељена на канонска, физика и етички. Међутим, прва два дела су појашњења за основу етике, јер су природне науке важне само у мери у којој служе као помоћ моралу. Ниједна теорија није валидна ако нема морални циљ, који се не може применити у практичном животу. Сврха његове етике је пружити срећу мушкарцима, тако да их може ослободити тегобе које их муче, било да су проистекле из политичких и друштвених околности или проузроковане мотивима религиозни.
Срећа се постиже контролом страхова и жеља, тако да је могуће доћи до атаракиа, што представља стање стабилног задовољства и равнотеже и, сходно томе, стање спокојства и одсуства поремећаја, јер, према Епикуру, постоје лоша и насилна задовољства која проистичу из зависности и која су пролазна, узрокујући само незадовољство и бол. Али постоје и задовољства која произлазе из умерене потраге за Срећом.
Према Епикуру, поседовање мало материјалних добара и непостизање јавних функција пружају срећан живот пун унутрашњег спокоја, јер ове ствари доносе разнолике поремећаји. Стога су неопходни услови за добро здравље душе у понизност, одмереност. А да би постигао срећу, Епикур ствара 4 „лека“:
1. Не сме се бојати богова;
2. Смрти се не треба бојати;
Не заустављај се сада... После оглашавања има још;)
3. Добро није тешко постићи;
4. Зла није тешко поднети.
Према овим препорукама, могуће је гајити позитивне мисли које омогућавају човеку да води филозофски живот заснован на етици. Срећа се постиже кроз неколико материјалних ствари на штету потраге за сладострасним задовољством. Човек који тражи задовољство тражи природну срећу. Међутим, неопходно је знати одабрати како би се избегла задовољства која узрокују највећи бол; када човек не зна како да изабере, настају бол и несрећа.
Мудрац мора знати како да поднесе бол, јер ће ускоро бити готов или су подношљиви чак и они који дуже трају. Постизање задовољства и сузбијање бола постижу се мудрошћу која проналази стање унутрашњег задовољства. Врлина подређена ужитку може се постићи само следећим предметима:
- Интелигенција - разборитост, размишљање које тражи истинско задовољство и избегава бол;
- Расуђивање - размишља о постављеним разматрањима да би се знало које задовољство је корисније, које треба подржати, које може приписати веће задовољство итд. Задовољство као начин сузбијања бола апсолутно је добро, јер му се не може додати веће или ново задовољство.
- самоконтрола - избегава сувишно, као што су материјална добра, софистицирана култура и политичко учешће;
- Правда - мора се тражити за плодовима које производи, како је било одређено да не би било штете међу људима.
Укратко, сви Епикурови напори били су усмерени на срећу људи. САД баште (заједница ученика Епикура) владали су радост и једноставан живот. Пријатељство је било најбоље у осећањима, јер је пружало исправљање грешака једни другима, омогућавајући њихово исправљање. Тиме се епикурејски морал заснива на ширењу његових поступака, јер није био ограничен само на осећање и задовољство као норме морала, али је отишло далеко даље од сопствене теорије, представљајући живи пример доктрине која изговорио.
Аутор Јоао Францисцо П. Цабрал
Бразилски школски сарадник
Дипломирао филозофију на Савезном универзитету Уберландиа - УФУ
Студент мастер студија филозофије на Државном универзитету у Цампинасу - УНИЦАМП
Филозофија - Бразил Сцхоол
Да ли бисте желели да се на овај текст упутите у школи или академском раду? Погледајте:
КАБРАЛ, Жоао Франциско Переира. „Етика у Епикуру“; Бразил Сцхоол. Може се наћи у: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-etica-epicuro.htm. Приступљено 27. јуна 2021.
