Капоеира је културни израз и афро-бразилска борба створили црни Африканци који су робовали на бразилској територији.
Ову праксу развили су робови као облик одбране од бруталног насиља које су вршили њихови господари.
Верује се да назив капоеира потиче из језика тупи-гварани и односи се на подручје танке или посечене вегетације.
Поред борбе, капоеира је и уметност, музика и популарна култура. Унеско је 2014. године препознао круг капоеире као Културно и нематеријално наслеђе човечанства.
Историја и порекло капоеире
Током периода ропства
Од 16. века надаље, португалски колонизатори довели су милионе Африканаца на робовске бродове да би били робови у Бразилу.
Ови црнци су радили као робови на плантажама шећерне трске и на плантажама усева попут дувана, памука и кафе.
Били су подвргнути нехуманим и понижавајућим условима присилног рада и били су подвргнути окрутном насиљу као што су сакаћења и ударци бичевима.
Суочити се са својим господарима и, ко зна, бити у стању да побегне у потрази за ослобођењем, овом популацијом почео да тренира ударце и развија окретност тела и тако почео да ствара оно што би било цапоеира.
По завршетку ропства
На крају ропства, црнци су престали да буду робови, али су држани на маргинама друштва, без приступа образовању, раду и становању.
Недостатак могућности довео је ову популацију, у многим случајевима, до маргиналности, што је ојачало расизам и идеје сегрегације у друштву.
Капоеира је и даље била присутна у животу црначке популације и такође је виђена као маргиналан чин. Убрзо након независности Бразила, његова пракса је забрањена.
Указ бр. 847 из 1890. године сматрао је кривичним делом:
Уметност. 402. Вежбајте на улицама и јавним трговима окретности и телесне спретности познате под именом Цапоеирагем: ходање у каријери, са оружјем или инструменти способни за телесне повреде, изазивање нереда или нереда, претњу правој или несигурној особи или уливање страха од неких лоше.
Казна за овај злочин била је од 2 до 6 месеци затвора.
Визија капоеире почела је да се мења тек деценијама касније, када је Маноел дос Реис Мацхадо, познат као Местре Бимба, отворио врата прве академије капоеире у Бразилу.
Местре Бимба и декриминализација капоеире
Местре Бимба је један од најважнијих капоеириста у Бразилу, одговоран за декриминализацију капоеире и започињање ширења праксе као спорта.
Створио је нека правила понашања и развио наставну методу, тако да је капоера била престајући да се посматрају као пракса луталица или луталица и постала пракса теретане.
Местре Бимба је 1932. године основао Центар за физичку културу и регионалну борбу, исте године као и председник Гетулио Варгас објавио је неколико забрањених културних манифестација, посебно Афро-Бразилци.
Капоеира је престала да буде злочин 1936. године, када је Варгас угасио Уредбу којом је борба инкриминисана, класификујући капоеиру као инструмент физичког васпитања.
Током година након декриминализације, капоеира се ширила, отворене су хиљаде школа и пракса је стекла много следбеника у Бразилу и у десетинама других земаља.
Погледајте и шта је Крав Мага.
Врсте капоеире
Упркос томе што је само једна, капоеира се може поделити на два главна типа: капоеира ангола и регионална капоеира.
Ангола
Капоеира Ангола је ближа примитивној капоеири, покрети су спорији и ритмичнији и изводе се близу тла. Капоеира Ангола има експонент Учитељ Пастинха.
Регионални
Регионална капоера потиче из Господару Бимба, који га је, да би избегао термин капоеира када је још увек био забрањен, назвао „Лута Регионал Баиана“.
Местре Бимба је био анголски вежбач капоеире и развио је регионални стил, новим штрајковима и бржим, гласнијим покретима. Верује се да су ови штрајкови инспирисани другим борилачким вештинама, попут Батукуеа.
Капоеира карактеристике
Инструменти
Главни инструмент капоеире је беримбау, рађена дрвеном шипком, жицом и тиквом. Поред беримбауа, најчешћи инструменти у капоеири су: тамбура, атабак, Рецо-Рецо и агого.
одећу
Одећа која се користи у капоеири много се разликује у зависности од групе или стила капоеире, али може се рећи да већина капоеириста носи панталоне и кошуљу. Неке групе фаворизују белу боју током точкова.
Дува и креће се
Основни покрет капоеире је гинга и из ње се наносе остали ударци. Много је потеза и они се могу разликовати у зависности од групе капоеире, али неки примери уобичајених потеза су:
- Таил стинграи;
- Халтер;
- Армада;
- Чекић;
- Полумесец;
- Пузање;
- Ау.
капоеира рода
Капоеиру роду чине круг људи и батерија. Бубњеви су састављени од једног или више беримбауса и других инструмената као што су тамбура, агого, тамбурица и рекако.
Беримбау је инструмент који управља точком и ритмом игре. Рода почиње само додиром беримбауа, а капоеиристи могу да започну игру само уз одобрење особе која има овај инструмент.
Када у роди постоје три беримбауса, они имају различита подешавања и називају се гунга, медио и виола. У овом случају, гунга, најозбиљнији беримбау, је оно што заповеда точком.
Игре капоеире одвијају се између двоје људи док бубњеви свирају и неко пева. Песме капоере пева једна особа, а на њих одговара „хор“, који чине сви остали присутни у роди.
Музикалност у капоеири
Музика је суштински део капоеире, роде почињу са музиком која даје ритам игри.
Музикалност је део капоеире, као и покрети и потези. Стога, да бисте били потпуна капоеира, неопходно је знати певати и свирати на инструментима.
Због своје музикалности и каденцираних покрета, капоера се понекад схвата као плес. Капоеира је, пре свега, борба, али је и даље културни израз са елементима плеса, популарне културе и фолклора.
Поред песама, постоје и литаније капоеире, које су напеви које пева мајстор (или ко год је у главном беримбау), обично на почетку роде.
Песме и литаније капоеје обично приказују теме повезане са ропством и патњом коју доживљавају црнци у робовском насељу.
Литанија Снага капоеире Местре Рамос
Сазнајте више о другима Афро-бразилске културе.