Шта је био византијски иконоборство?
ТХЕ иконоборствоВизантијски био је политичко-верски феномен који се догодио у Византијско царство, такође познат као источно римско царство, између 8. и 9. века. Термин иконоборство састоји се од два корена у грчком језику: „Еиконе“ (икона), што значи слика, и "кластеин", што значи сломити, сломити. Стога је иконоборац тај који уништава слике. Али каква је слика уништена у дотичном периоду Византијског царства? Слике које су представљале главне личности хришћанство, почев од самог Христа, а затим Дјеве Марије, апостола, светаца, мученика и анђела. И зашто су такве верске слике почеле да се уништавају? На то ћемо одговорити у следећој теми.
Проблем иконопоштовања
Од шестог века, када је хришћанство већ било званична религија ЦарствоВизантијски, дошло је до озбиљног избијања иконопоштовање (обожавање слика) у доменима царства. Ово избијање је проистекло из популарне мешавине остатака древних обреда посвећених паганским идолима, Грчко-римски, са поштовањем слика које су представљале главне ликове хришћанства. Хришћанска православље првих векова (а то још увек прате и Католичка и Православна црква) признало је поштовање светих слика јер представљају Христа, Богородицу итд. и не инкарнирају особу на одговарајући начин њихов. На овај начин је одобрено поштовање,
идолопоклонство (ово, да, сматрано грехом), или иконопоштовање, било је оно што је било забрањено.Међутим, у шестом веку саме иконе постале су извори магијске моћи, баш као и у древном паганству. Како приповеда историчар Даниел-Ропс:
Приврженост сликама толико се повећала да нас оставља изненађеним. Да ли је положена заклетва? Радило се о икони. Причест? Света врста прво мора додирнути икону. Да ли је дете крштено? Церемонија се одвијала испред иконе, раскошно одевене и окићене драгуљима, која је понекад играла и улогу кумова. Створене су праве аберације: било је пацијената који су, да би се излечили, уносили остатке боје са иконе. Уопштено говорећи, плебс је све мање разликовао икону пред којом је палио тамјан и палио свеће и светитеља којег је ова слика представљала. „Чинило се да су многи веровали да је за част крштења довољно ући у цркву и више пута целивати крст и слике. [1]
Не заустављај се сада... После оглашавања има још;)
Лав ИИИ и Константин В: институционализација иконоборства
Источни патријарси и епископи дуго су покушавали да преокрену иконопоштовање кроз литургијску педагогију и објашњења шта су слике заправо представљале. Међутим, у осмом веку се попео на византијски престо Лав ИИИ, исаурски, који је владао од 717. до 741. године. На овог цара утицале су јереси попут монофизитизам, која се састојала у невољности према Христовој људској природи и његовом представљању на сликама, као и неким елементима Јудаизамтрадиционални То је од Ислам, који су такође били несклони приказивању религијских слика.
Уверени у штетан карактер поштовања слика, Лав ИИИ почео је да брани институционализацију иконоборства од 726. године надаље. Најнасилнији период у коме је била на снази забрана поштовања слика десио се током владавине сина Лава ИИИ, Константин В.. Према Даниел-Ропс-у:
Након што га је подржао а саветиконоборачки, поново окупљен у Хијерији 754. године, Константин В је покренуо прави прогон. Скулптуре су истргнуте, мозаици прекривени кречом, фреске стругане, а књиге присталица слика запаљене. Множила су се хапшења, удаљавања са положаја и депортације. Друга завера запалила је деспота и он је почео да удара лево и десно. [2]
Крај иконоборства
Успостављени иконоборачки гнев имао је кратак предах од три године (787 до 789), у време када је царица владала Ирене, из Атине. Поштовање слика је ефикасно обновљено само у Византијском царству са успоном регент царицаТеодора (супруга Теофил и мајка од Михаило ИИИ, од којих је био регент од 842. до 855. године, након смрти њеног мужа), 843. године, са тзв. Тријумф православља.
ОЦЕНЕ
[1] ДАНИЕЛ-РОПС. Црква варварског времена. Транс. Емерицо да Гама. Квадрант: Сао Пауло. 1991. П. 360
[2] Идем. стр.362-63
Ја Цлаудио Фернандес
