О. расизам је начин предрасуде и дискриминација заснован на контроверзном термину, који је социолошки ревидиран и од којег генетика такође започиње ревизију: раса. У деветнаестом веку се подразумевало да боја коже и географско порекло појединаца промовишу диференцијацију раса.
Мешајући културу и физичке аспекте, први антрополози су установили А. хијерархија раса, што је понекад појачавало доминацију белих европских народа над популацијама других неевропских етничких група.
О. расизам то је зло које утиче на животе многих људи и као застарели и погрешно схватајући однос мора се превазићи.
Прочитајте такође: Етноцентризам - поглед на свет заснован на самој култури
расизам и предрасуде
Постоје концептуалне разлике између појмова расизам и предрасуде. О. предубеђење, у корену речи, је формулација концепта о нечему а да то претходно нисмо знали. На пример, предрасуде могу судити да је храна лоша због свог физичког изгледа. Доводећи до друштвених односа, предрасуде се састоје од предрасуда нечега а да то заправо не знамо.
У друштвеним односима, предрасуде се могу догодити због сексуалност (прејудицирање хомосексуалне особе); од пол (оцените да је жена инфериорна у односу на мушкарца или трансродна особа); даје стањестање (осуђивати инвалидну или ниску особу, на пример, као неспособну); и од раса (боја коже).
![Покрет Блацк Ливес Маттер појавио се у САД-у након варварских поступака које је бела полиција починила против црнаца. (Превод: Црни животи су битни) [1]](/f/0eef0c11c9f79c9e98ee969b5fcd5b5d.jpg)
Када је предрасуда мотивисана боја коже особе, ми то зовемо расизам. Расизам је, дакле, облик сурове предрасуде која још увек погађа велики део светске популације. Важно је нагласити да нема великих разлика генетски између људи различитих етничких група|1|, и чак и да постоји ова разлика, то не би био довољан разлог да се оправда расне предрасуде.
У најоштријим облицима расне предрасуде могу послужити као изговор за мотивисање физичке агресије или вербално, поред наношења моралне штете, па чак и неправедног прогона и затварања људи, посебно црнци.
Погледајте такође: Разлика између етике и морала
Не заустављај се сада... После оглашавања има још;)
Порекло и узроци расизма
Можемо пронаћи најудаљеније порекло расизма у људској историји и у антропологија. ТХЕ Европа имао културни развој сасвим другачији од оног на другим континентима. Европски народи су доминирали пловидбом и у 15. веку покренули покрет поморско ширење која их је одвела на друге континенте. Контакт Европљана са Азијатима и Африканцима већ је постојао, а начин на који су и други небели народи и неевропске културе инфериорни.
ТХЕ долазак Европљана на амерички континент резултирало је начином на који се виде различити од њих и потпуно лишени белих културних особина, за које су Европљани сматрали да су цивилизацијске. Такав сценарио служио им је да присвоје америчку територију и покушали да акултуришу своје домороце, гурајући им свој језик и културу. Амерички континент је постао права европска компанија.
Као да то није довољно, Европљани су започели процес хватања Африканаца како би могли да раде као робови у својој новој компанији. Процес поробљавања заснован је на а идеологија хијерархије расе, чак и на нивоу колективне свести, због чега су милиони Африканаца били заробљени и подвргнути ропском раду.
У овом покрету постојала је и несвесна идеја да су староседеоци Америка, а касније и Океаније и Источне Азије били инфериорни. при виђењу други народи као инфериорни, Европљани су их доживљавали као животиње или чак као предмете.
Овај први покрет навале Европе на друге земље постао је познат као колонијализам. Да би оправдали доминацију, Европљани су користили концепцију да пагански народи живе у греху и да им је потребна европска религија за духовни развој.
![Застарела идеја да је бела раса супериорнија резултат је расистичке псеудознаности из деветнаестог века. (Превод: Не превласти белих) [2]](/f/3f9b67e8bb4578217ff3311d990f00bf.jpg)
У 19. веку Европа је покренула други покрет јуриша на другим континентима под називом неоколонијализам. Током овог периода, природне и друштвене науке развијале су се пуном брзином.
Религиозни менталитет од пре два или три века више није био довољан да оправда предузимање толико велико као подела афричких и азијских земаља међу Европљанима. Уз то, антропологија настаје као наука способна да пружи интелектуални апарат који би оправдао културну и територијалну доминацију народа који насељавају нове територије од стране Европљана.
Прве антрополошке теорије, које је развио енглески филозоф, биолог и антрополог Херберт Спенцер и енглески антрополог и географ Едвард Бурнетт Тилор били су у складу са европском доминацијом над нови народи. Поменути антрополози створили су теорију инспирисану биологијом Чарлс Дарвин и примењивао на народе. Ова теорија је касније постала позната као социјални еволуционизам или социјални дарвинизам. Они су веровали да међу народима постоји етнички развој, и тај развој могли би да примете културе.
По мишљењу теоретичара, постојала је супериорна култура и инфериорне културе. Овим су открили да постоји и хијерархија раса, која се могла посматрати културом сваке расе. На овај начин, са етноцентристичка и евроцентристичка визија, сматрали су европску културу и расу супериорним. Следеће, на хијерархијској скали, долазили би култура и раса Оријенталаца; на трећем месту били би амерички Индијанци; и, на крају, црни Африканци.
То теоријапсеудонаучни деценијама се користио за оправдање владавине белаца над другим територијама и становништвом. Штавише, оставио је за собом расизам који у нашем друштву траје до данас.
Такође приступите: Ксенофобија - аверзија према страним људима
расизам у Бразилу
упркос укидање ропства да се догодио 1888. године (релативно касни период ако узмемо у обзир да се исто, код латиноамеричких суседа, догодило пре 1860. године; у Сједињеним Државама, 1865; и у Енглеској 1834. године), расизам се и данас задржао као мучеништво црног становништва. Укидање овде и другде није било планирано. Није било плана за вођење, добродошлицу и образовање новоослобођених робова.
ТХЕ недостатак пажње према црначкој популацији, који су се изненада нашли без стана и хране, резултирали су њиховом маргинализацијом. Значајно је да Леи Ауреа, која је ступила на снагу 13. маја 1888, није гарантовала да су сви робови у пракси ослобођени. Многи робови, без могућности или чак без података о свом ослобођеном статусу, били су подвргнути ропству у Бразилу чак и након укидања.
О. стигма ропства у комбинацији са маргинализацијом оних људи који су, без ичега за јело и нигде за живот, отишли да живе у брдима, у гето и често прибегавају криминалу да би преживели, ситуација искључења која доводи до расизма данас.
Један од највећих социолога у Бразилу, Флорестан Фернандес, спровела студије о убацивању црнаца у класно друштво у Бразилу. Према Фернандесу, црначка популација је, чак и 1970-их, била изложена искључењу које је започело након укидања. Бразилски капитализам није црно становништво убацио у друштвене класе, остављајући му само подземне просторе. То се може потврдити подацима који се код нас одржавају до данас.
Доле наведени подаци преузети из Националне анкете о узорцима домаћинстава (ПНАД)|2|, откривају социјални јаз између црнаца и белаца у нашој земљи:
Док белци зарађују у просеку 2814 БРЛ месечно, смеђе зарађују 1606 БРЛ, а црнци 1570 БРЛ, према ПНАД-у из 2017. године.
Према ПНАД-у за 2018. годину, стопа незапослености црнаца и смеђих (14,6% и 13,8%, респективно) била је виша од опште стопе незапослености (11,9%).
Подаци ПНАД-а из 2015. године показују да црнци и смеђе представљају 54% бразилске популације. Међутим, они представљају 75% најсиромашнијих 10% становништва и 17,8% најбогатијих 1% становништва.
Међу црнцима и смеђима, стопа неписмености је око 9,9%, док је неписменост међу белцима око 4,2%.
22,9% белаца старијих од 25 година има високо образовање; међу црнцима и смеђима ова бројка износи 9,3%.
Такође приступите: Какав је био живот бивших робова након Златног закона?
структурни расизам
Сви подаци представљени у претходној теми показују расну разлику у Бразилу. Црнци, смеђе боје и домородачки народ искључени су из ефикасног учешћа у јавним просторима. Ова чињеница нам показује први траг ка разумевању структурног расизма. Далеко од тога да је то експлицитни расизам, о чему сведоче прејудицирани говори, па чак и у агресивним ставовима, структурни расизам је тај који суптилно уметнута у наш свакодневни живот.
Структурни расизам одржава танку линију и често је тешко опажљив између црнаца и белаца. Искључује, али се не показује као искључив. Структурни расизам је толико везан за структуре нашег друштва да пролази незапажено код већине људи.
Поред података који показују социјалну разлику између црнаца и белаца (а ово је део структурни расизам), имамо и друге факторе који морају бити изложени да би ова појава била примљено к знању. Наше друштво у целини црнину доживљава као нешто инфериорно. Стандард лепоте који проповедају медији је бели стандард.
Има нормативност беле линије који беле мушкарце и беле жене дефинишу као лепе и искључују физичке карактеристике црнаца из стандарда лепоте: плаве очи, танак нос и равна коса. У ствари, коврчава коса, фенотипска карактеристика црнаца, сматра се „лошом“.
Лингвистички, структурни расизам такође обележава своје присуство. Симболичнији и мање уочљиви бренд је и даље у еуфемизми некада се односило на црнце са црном кожом. Уместо да се о њима говори као о црним или црним, постоји популарна жеља да се користе друге речи као што су "Тамнопути" или "особа у боји". Ова карактеристика се на португалском зове еуфемизам.
Еуфемизам се користи за ублажавање пејоративног или агресивног придева како би га учинио друштвено прихватљивијим. Ако се еуфемизми користе за означавање црнаца, то значи црнило се сматра инфериорним, лоше или агресивно, што је још један знак структурног расизма.
Оцене
|1| провери овде предмет периодике држава о теми.
|2| Подаци прикупљени у часопису Испит може се проверити овде.
Кредити за слике
[1] ариндабанерјее / Схуттерстоцк
[2] Цхристопхер Пенлер / Схуттерстоцк
написао Францисцо Порфирио
Професор социологије
