ТХЕ укидање ропства, која се догодила у Бразилу године 13. маја 1888, био је то један од најважнијих догађаја у нашој историји. Ово је била тема која је прешла политичку расправу у Бразилу током 19. века, а укидање се догодило само кроз популарна кампања савезник са отпор робова.
Укидањем су робови изборили слободу и њихови бивши власници за то нису добили никакву надокнаду. Веома важно питање које произлази из ове теме је: Какав је био живот бивших робова након Златног закона? Стога ћемо у овом тексту покушати да донесемо нека појашњења о условима живота ослобођених после 13. маја.
Контекст
Пре свега, потребно је мало разумети контекст након укидања. Борба за окончање ропства у земљи била је нешто што је трајало током деветнаестог века. Кроз тај век робови су се опирали на различите начине и у различитим деловима земље. бити кроз цурења, било путем немири, робови су више пута демонстрирали своје незадовољство.
Ропство у Бразилу је институција која је постојала од средине 16. века, а коју су Португалци увели током
колонизација. са нашим Независност, ова институција је расла и постала дубоко присутна у нашем друштву. Број робова који су ушли у Бразил путем трговине робовима, од 19. века надаље, то показује.Три важна податка која појачавају присуство трговине робљем у Бразилу су:
У првој половини 19. века око 1,5 милиона Африканаца искрцало се у Бразилу;|1|
Између 1831. и 1845. око 470 000 Африканаца послато је у Бразил трговином дрогом;|2|
Између 1841 и 1850, 83% Африканаца послатих у Америку дошло је у Бразил.|3|
Први корак ка укидању ропства у нашој земљи дошао је забраном трговине законом Еусебио де Куеирос, 1850. године. Овај закон је одобрен као начин да се избегне сукоб са Енглеском - земљом која је деценијама вршила притисак на Бразил да прекине трговину робовима. Ако вас занима више о прекоморској трговини робљем, приступите овом тексту: трговина робљем.
Забрана трговине робљем започела је полаган процес који је резултирао укидањем ропства скоро четири деценије касније. Аболитионистички покрет добио је стварну снагу у бразилском друштву од 1870-их. Мобилизација за крај ропства одвијала се на различитим нивоима и у њој је учествовало интелектуалци, класепопуларни и, углавном, уз учешће робови.
Такође приступите:Цаифазес и народна борба за аболиционизам у 19. веку
Робови су се организовали и припремили појединачна или масовна цурења и, због овога, састали су се у куиломбос који су одрасли око великих градова. Други пут су се организовали немири против својих господара. Афрички отпор имао је подршку друштвених група које су га штитиле када је био у бекству, подстицали на побуну, пружали правну подршку, политички бранили ствар итд.
Слабљење ропства у Бразилу, резултат напора аболиционистичког покрета, јасно се идентификује кроз популација робова која се током 19. века знатно смањила, показало је истраживање историчара Јоао Јосеа цареви|4|:
1818: 1.930.000
1864: 1.715.000
1874: 1.540.829
1884: 1.240.806
1887: 723.419
Крајем 1880-их одржавање ропства било је практично неизводљиво, јер је истовремено утицало на међународну слику Бразила (последње земље у Америка и даље користи робове), утицала је на унутрашњи поредак земље, јер Царство више није могло да контролише ситуацију, а бекства су била често.
Тако је 13. маја 1888 Златни закон. Овај закон је прво усвојен у Сенату, а затим прослеђен принцези регентки, Принцеза Исабел, потпиши. Леи Ауреа је робовима одмах гарантовала слободу, а власници робова нису добили никакву надокнаду.
Овим законом, ослобођеници су сада могли да траже бољи живот. Живот робова након укидања није било лако, углавном због чињенице да су предрасуде у друштву биле евидентне и зато што није било мера да се оне економски интегришу у друштво. Испод, да видимо како је изгледао непосредни контекст живота робова након укидања.
Прочитајте и ви: Шест забавних чињеница о принцези Исабел
дан након укидања
На дан када је Леи Ауреа одобрен, популарно очекивање на улицама Рио де Жанеира било је гигантско и људи су се окупљали око Сената и Царске палате. Агломерација људи рачунала је на реализацију маршева од стране аболиционистичких група, на шта је указао историчар Валтер Фрага.|5|
Након одобрења у Сенату, Леи Ауреа је послата на потпис принцезе Исабел - што се догодило средином поподнева 13. маја 1888. Чим су изашле вести да је указано укидање ропства, ширење странке главним градом Бразила. Прослава у Рио де Жанеиру била је толико велика да је трајала седам дана.
Прослава у престоници мобилисала је хиљаде људи и овај сценарио се поновио и у другим великим градовима Бразила, као што је то био случај у спаситељ и Рецифе. У оба града удружења су одржавала уличне прославе маршевима аболиционисти, ватромет, парада бендова и учешће хиљада људи који су се заложили дана.
Фестивали у обе државе су се стопили са другим популарним прославама типичним за ова места. У случају Салвадора, обележавање укидања помешано је са прославама 2. јула 1823 (датум када је Бахиа постигла независност од Португалије у контексту ратови за независност), а у случају Рецифеа, комеморације о укидању повезане су са 25. мартом 1884. године (датумом када је ропство укинуто у Сеари).|6|
Забави у поменута три места присуствовали су ослобођеници и били су подједнако ефикасни колико се броје записи, јер је, како је објаснио историчар Валтер Фрага, симболизовао је народну победу и донео снажна очекивања за боље дане робова и читаве родитељи.|7|
Ту забринутост и жељу за бољим данима врло добро представља запис који је преузела историчарка Вламира Албукуеркуе. У овом запису, група ослобођених из Пати до Алферес, у Рио де Јанеиру, написала је писмо Руи Барбоса показује бригу за будућност своје деце: „Наша деца леже дубоко уроњена тама. Потребно их је разјаснити и водити кроз упутства “.|8|
Предметни извештај је из 1889. године и показује велику забринутост за будућност деце робова рођених после закон слободне материце, 1871. године, и са недостатком упутстава која су им дата. То јасно показује да су бивши робови били забринути за своју будућност и недостатак владиних акција за унапређење бољих услова живота ослобођених након 1888. године.
Какав је био живот бивших робова након Златног закона?
Прва велика реакција слободњака Златним законом била је, наравно, прославити. Како су се вести шириле, одржавале су се велике прославе, а забаве су се одржавале и у великим градовима и у руралним областима Бразила. Након што је еуфорија прошла, нова ситуација је натерала ослобођене да траже боље алтернативе да живи, а Валтер Фрага, користећи пејзаж Рецонцаво Баиано, каже да је једна од реакција ослобођених био померите се са места. | 9 |
Тако су многи робови напуштали фарме на којима су робовали и пресељавали се у друге или у градове. Ове миграције бивших робова догодиле су се због више фактора. Ослобођеници су се преселили у дистанцирају се од места где су робовали, или су отишли у друга места потражите рођаке и смирити се заједно са онима или чак Тражитибоље плате, како је описао Валтер Фрага.
Ове миграције су, у већини случајева, биле акција коју су више изводили младићи, јер су имали веће шансе да се настане у земљи да би је обрађивали. Жене које су имале децу и старије особе ређе су мигрирале у потрази за бољим условима.
Миграција бивших робова изазвала је реакцију великих земљопоседника и власти у то време, доносећи им пуно незадовољства, посебно јер први више нису прихватали понижавајуће услове рада који су постојали пре 1888. и зато што су увек тражили боље плата. Тако су велики земљопоседници, посебно у унутрашњости земље, почели да врше притисак на власти да потисну овај покрет.
Као резултат тога, групе бивших робова који су мигрирали почеле су да пате од репресија и били су опорезовани од лутајући и скитница. Ова мера била је усмерена, пре свега, на ослобођене људе који су били више непослушни и који су углавном прихватали услове које су наметали велики земљопоседници.
Такође приступите:Путања три велика браниоца укидања у Бразилу
Често су и велики засадници и бивши власници робова спречавали ослобођене да врше промене. Многи од њих су били физички угрожени да се не би преселили, а друга стратегија која се користила била је преузимање старатељства над децом бивших робова. Безбројни велики земљопоседници тужили су судове да имају старатељство над децом ослобођених и на тај начин их приморали да остану на свом имању. Било је чак случајева отмице деце ослобођених.
Било је робовласника који нису прихватили да исплате зараде бившим робовима, али је у вези с тим био велики отпор ослобођених робова. После Златног закона, ослобођени су почели да преиспитују услове који су им се нудили и тај став је схваћен као дрскост. Горе поменута репресија био је одговор великих пољопривредника на ово.
Ако ослобођеници нису пронашли услове који су их задовољавали и ако су имали друге услове, миграција је увек била опција. Потребна плаћања вршила су се свакодневно или недељно, а радни дан је требало да има ограничење. Они који су се преселили у градове, на крају су учили различите занате, попут столарије, произвођача цигара (слуга, зидар, итд.) Жене су, у већини случајева, заузимале положаје повезане са кућном негом.
Одмах након укидања ропства, једно од најважнијих питања, које је дефинисало гарантовање одржавања ослобођеног човека као маргиналног и потчињеног појединца у друштвеној пирамиди, било је земљишно питање. Аграрна реформа није спроведена и, према томе, велика већина од 700.000 ослобођених, од 1888. године надаље, није имала приступ земљи, они су присиљени да се подвргну ниским платама које нуде велики власници.
ТХЕ недостатак приступа образовању ослобођених, као што је поменуто у претходном цитату, представљало је за њих бригу и представљало је основно питање за задржите ову маргинализовану групу. Без приступа студирању, ова група је остала без могућности да побољша свој живот.
Након укидања, многи ослобођеници су на крају одлучили да се врате на афрички континент, с обзиром на потешкоће које су овде наишли на њих. Све потешкоће, међутим, нису биле препрека да се ослободиоци присјете и прославе 13. маја као прекретницу у бразилском друштву.
|1| КРАЉЕВИ, Јован Џозеф. Налазимо се на терену који се бави слободом: црни отпор у Бразилу из деветнаестог века. У: МОТА, Царлос Гуилхерме (орг.). путовање непотпуно: бразилско искуство. Сао Пауло: Сенац, 1999. П. 245.
|2| АРАЂО, Царлос Едуардо Мореира. Крај трговине. У: СЦХВАРЦЗ, Лилиа Моритз и ГОМЕС, Флавио (Орг.). Речник ропства и слободе. Сао Пауло: Цомпанхиа дас Летрас, 2018. П. 232.
|3| СЦХВАРЦЗ, Лилиа Моритз и СТАРЛИНГ, Хелоиса Мургел. Бразил: биографија. Сао Пауло: Цомпанхиа дас Летрас, 2015. П. 274.
|4| КРАЉЕВИ, Јован Џозеф. Налазимо се на терену који се бави слободом: црни отпор у Бразилу из деветнаестог века. У: МОТА, Царлос Гуилхерме (орг.). путовање непотпуно: бразилско искуство. Сао Пауло: Сенац, 1999. П. 245.
|5| СИН, Валтер Фрага. Пост-укинуће: сутрадан. У: СЦХВАРЦЗ, Лилиа Моритз и ГОМЕС, Флавио (Орг.). Речник ропства и слободе. Сао Пауло: Цомпанхиа дас Летрас, 2018. П. 352.
|6| Исто, стр. 354.
|7| Исто, стр. 353.
|8| АЛБУКУЕРКУЕ, Вламира. Аболиционистички друштвени покрети. У: СЦХВАРЦЗ, Лилиа Моритз и ГОМЕС, Флавио (Орг.). Речник ропства и слободе. Сао Пауло: Цомпанхиа дас Летрас, 2018. П. 333.
|9| СИН, Валтер Фрага. Миграције, итинерери и наде за социјалну мобилност у Бахиан Рецонцаву након укидања. свеске - рад и политика. Приступљено: 30. априла 2019. Да бисте приступили, кликните овде.
Даниел Невес
Дипломирао историју
Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/como-ficou-vida-dos-ex-escravos-apos-lei-aurea.htm
