О. ружичасти делфин је легенда о Бразилски фолклорО., веома утицајан у Северни регион из земље. Говори о боту који се претвара у лепог и заводљивог човека. У људском облику, бото заводи жене да би их затруднеле. Ове жене напушта биће, које се враћа у реку у свом животињском облику.
Приступтакође: Да ли знате легенду о сувом телу?
Познавајући легенду о боту
Ружичасти делфин је једно од бића бразилског фолклора и његова легенда је врло честа у свету Северни регион. Ружичасти делфин је животиња присутна у Реке Амазонке, и, у својој историји, има негативна конотација.
Легенда о ружичастом делфину каже да се ова животиња трансформише у врло згодан човек и освајач, који иде у потрагу за женама да их заведе. Постоје различите верзије легенде, неки кажу да се она трансформише током било ког фестивала у приобалним заједницама, а друге да се трансформација дешава само у пун месец јуна, током свечаности Санто Антонио, Свети Јоване и Свети Петар.
Бото, као што је поменуто, претвара се у веома згодног мушкарца, са добрим разговором и кокетирањем. Током трансформације почиње да користи бела одећа и обућа, поред а шешир који покрива врх главе. Овај шешир био би маска, јер трансформација није довршена: на врху главе биле би ноздрве делфина.
Према томе, шешир крије сјајне доказе да је тај човек у ствари бото. Постоје верзије легенде које кажу да бото тражи најлепша жена странке да је заведе и друге, да он не тражи нужно најлепшу, већ пре Девица жена.
Након завођења жене, бото легне с њом и, пред крај ноћи, напушта је. Ова жена затрудни, а њен син одраста без оца, након што се бото врати у своје воде. Ова легенда је била широко коришћена у популарној традицији за објасни децу без оца. Тако је свако дете које одрасте не знајући ко је отац познато као син (а) бота.
Не заустављај се сада... После оглашавања има још;)
Порекло легенде
Антрополог Луис да Цамара Цасцудо истиче да је повезаност легенда о китовима са телесним делима древна је и потиче из античке Грчке. Цамара Цасцудо указује на чињеницу да је делфин (врста која личи на делфина) био симболупожуда за Грци и Римљани, који га је повезао са култом афродита (Венера, за Римљане), богиња љубави|1|.
Поред тога, постојала је литература која је приповедала о страсти делфина према мушкарцима и приказивала животињу као део а ихтиофалички фетиш, односно поглед на рибу као фалус. Такође се може нагласити да су кретања делфина у води била слична кретању сексуалног чина.
Ова повезаност делфина и пожуде остала је и примењена је у Бразилу на ружичастог делфина. Међутим, легенда о ружичастом делфину није била присутна у аутохтона култура до 17. века, а делфин виђен као заводљива животиња у популарној култури утврдио се тек средином 19. века..
Грчки поглед на бото као на животињу афродизијак, симбол пожуде, имао је одјека у одређеним популарним праксама у Бразилу. Луис да Цамара Цасцудо истиче да се сматрало да делови тела ружичастих делфина имају магичну моћ|2|. Сухо око бото-а, на пример, сматрано је снажним љубавним шармом.
Коначно, легенде сличне оној о боту присутне су и на другим местима Јужна Америка, попут Аргентине и Чилеа, а такође и у одређеним деловима Европе.
|1| КАМЕРА ЦАСЦУДО, Луис да. Географија бразилских митова. Сао Пауло: Глобал, 2012.
|2| КАМЕРА ЦАСЦУДО, Луис да. Бразилски фолклорни речник. Сао Пауло: Едиоуро, с / д, стр. 183.
Аутор Даниел Невес Силва
Наставник историје
