Од свог порекла хришћанство, као доктрина, имала је врло необичну карактеристику у поређењу са другим монотеистичким религијама, попут Ислам и јудаизам: експлицитна одвојеност између временског поретка и духовног поретка, између земаљске моћи и моћи небески. У безбројним одељцима канонских јеванђеља, Исус Христос одбацује „оно што припада Цезару“ (моћ секуларно, временито) и за себе тврди оно што је са Неба, духовна моћ, моћ над душе. Дело „Град Божији“ аутора СветиАвгустин, већ врло добро одражава ову некомпатибилност. У једанаестом веку тзв ПреуређивањеГрегоријански тежио да разреши овај ћорсокак између Црква и Свето царство.
Ова карактеристика хришћанства одредила је путеве којима ће западна цивилизација ићи према успостављању политичког поретка који ће осигурати равнотежу у Европи након пад Римског царства. О. Византијско царство, као покушај наставка Римског царства на Истоку, настојао је да развије политичку структуру која је у царевој фигури мешала световну и духовну моћ. Ова врста политике постала је позната као
цезаропизам. Међутим, краљевства која су се формирала у западној Европи током Средњи век нису успели да духовни ауторитет Цркве подреде својој политичкој структури.Понекад је ситуација између царева и папа стварала чак и огромне тензије. Као Свето римско царство, неки цареви су покушавали да изврше утицај на свештенство, чак и мешајући се у постављање положаја у Цркви. Црквено одбијање предлога царева изазвало је позив Свађа око инвестиција, односно спорови између папа и царева у вези са правом улагања (именовања и овлашћења) свештеника и племића.
Не заустављај се сада... После оглашавања има још;)
Један од главних момената овог спора био је Грегоријанска реформација, која се догодила у 11. веку. Ова реформа је добила име у односу на папаГргурВИИ (1020-1085), који је израдио програм прописа за католички понтификат. Главне смернице Реформа Григорија ВИИ били су записани у чувеном документу под насловом Дицтатуспапа (Папини говори). Ове директиве постале су калупи неколико промена које је извршила Католичка црква и артикулирале са царевима до 1215. године са ИВ Латеранским сабором.
Међу овим смерницама биле су: јасно утврђивање разлика у улогама између лаика (лица која нису заређена за црквено свештенство) и свештенства - ово прва директива ојачала је институцију свештеничког целибата (свештеници нису могли да ступе у брак нити да имају сексуалне односе), која је била на снази од четвртог века; установљење седам тајни: крштења, кризме, еухаристије, хиротоније (само за клирике), венчања (само за мирјане), исповедање и миропомазање болесника. Ова последња директива такође је имала за циљ духовно вођење током живота католичких верника како би му постало свесно улоге Цркве као „Христовог тела“ на земљи. Поред тога, постојало је признавање сиромашних монашких редова, као што су фрањевци и доминиканци.
Ја Цлаудио Фернандес
Да ли бисте желели да се на овај текст упутите у школи или у академском раду? Погледајте:
ФЕРНАНДЕС, Клаудио. „Грегоријанска реформација“; Бразил Сцхоол. Може се наћи у: https://brasilescola.uol.com.br/historiag/reforma-gregoriana.htm. Приступљено 27. јуна 2021.