Аристотеловска логика, позната и као аналитика, то није наука, већ пропедеутика (увод) у науке. Проучава елементе (категорије) који чине говоре, њихова правила и функције.
Ови елементи или категорије сами по себи се не могу дефинисати. Сматрају се врхунским жанровима, односно универзалима. Дакле, када се жели дефинисати појам, потребно је потражити сличности, односно жанр ближи категорији која се користи, као и специфичну разлику. Неодредиви су и појединци које се може перципирати само због њихове посебности. Стога се може дефинисати оно што се налази између универзалности категорија и посебности појединаца.
Пропозиције или декларативни судови о стварности носе семантичке вредности прави или лажно. Аристотел је разликовао три правосудне могућности:
- Аподиктичке пресуде: састављени су од универзалних и неопходних ставова, било да су позитивни или негативни. Нпр .:
"Сви мушкарци су рационални" или „Ниједан квадрат нема три странице“.
- Хипотетичке судије: чине их могући или условљени универзални или одређени пропозиције. Нпр .:
"Ако образовање је добро, мушкарци ће бити врли “.
- Судије дисјунктиви: то су они који садрже универзалне или одређене пропозиције, било негативне или позитивне, али као алтернативу која зависи од чињеница. Нпр .:
“Или Сутра ће киша, или неће киша ”.
Из ове разлике, Аристотел је успео да систематизује силогизми у два начина: Дијалектички силогизам то је Научни силогизам. ти Дијалектички силогизми то су пресуде сачињене од хипотетичких и / или дисјунктивних пресуда, јер се односе само на мишљења, оно што је веродостојно или вероватно, што, према томе, није предмет науке, већ убеђивања. Користе се у реторици јер имају за циљ да убеде, а не да покажу истину. већ је Научни силогизми сачињени су од аподиктичких пресуда, јер наука тежи да покаже изван истине, универзалност и неопходност својих аргумената. За ово постоје четири правила, као што се види доле:
1. Претпоставке морају бити истините, а не само могуће или вероватне;
2. Претпоставке морају бити необориве, јер је доказ сам аргумент, а ако бисмо покушали да докажемо сугестије, дошло би до назадовања до бесконачности;
3. Просторије морају бити јасније или разумљивије од закључака изведених из њих;
4. Простор мора бити узрок закључка. Према Аристотелу, знати значи знати кроз узроке.
Тако схватамо да просторије а Научни силогизам су недоказиви, евидентни и узрочни, успостављајући три начина бављења науком:
ТХЕ. Од Аксиоми, који су саморазумљиви предлози, као што су три логичка принципа (идентитет, несугласје и искључени трећи) или изјаве попут „Цјелина је већа од дијелова“.
Б. ти Постулатима, што су претпоставке које сва наука користи за започињање проучавања својих предмета, попут равног простора, кретања и одмора, у савременој физици.
Ц. Друго Дефиниције, то јест, оно што треба проучавати је како је, зашто је и под којим условима је (шта, како, зашто, ако?). Кроз средњи рок (који испуњава четири захтева) долази се до концепта, јер дефиниција нуди концепт кроз категорије и неопходно укључивање јединке у врсту и у жанру. Концепт нуди суштину предмета.
Наука је, дакле, знање које иде од највишег, најуниверзалнијег рода до највише јединствене врсте, а пролаз између њих одвија се кроз дедуктивни ланац (дедукција). Дефинисати значи пронаћи посебну разлику између бића истог пола.
Аутор Јоао Францисцо П. Цабрал
Бразилски школски сарадник
Дипломирао филозофију на Савезном универзитету Уберландиа - УФУ
Студент мастер студија филозофије на Државном универзитету у Цампинасу - УНИЦАМП
Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/ciencia-modos-silogismo-na-logica-aristotelica.htm
