О. Класицизам је био културни покрет који је био део европска ренесанса, током 15. и 16. века. Као што само име истиче, предлог класицизма био је а повратак на форме и теме Класична антика, наиме древна Грчка и Рим.
Историјски контекст
О. период од Средњи век трајало је око 10 векова у Европи (5. век - 15. век). Током тог дугог временског периода, научни развојикултурнизависило одобрења или прихватања даје Католичка црква, који је вршио политички и социоекономски утицај широм Европе.
Док је богатство у средњем веку било повезано са поседовањем земље и традицијом, комерцијалне размене успостављене са меркантилизам они су новац учинили великим извором моћи. О. размена са цивилизацијамаиз Азије и Африке, посебно код људи арапског порекла, отворио је Европљанима нове хоризонте, попут развоја математике и навигационих инструмената, као што је астролаб.
Откривањем географског простора отворили су се нове руте морем, што је довело до доласка на територије великог америчког континента: они су били Сјајне навигације.
Све је то било могуће захваљујући ренесансном, научном и културном покрету који је у 15. веку завладао Европом. Измичући идеолошкој цензури Цркве, мислиоци и научници су то разрадили нове теорије и проналасци: Никола Коперник предлаже хелиоцентрични модел универзума, Галилео Галилеи открива законе који регулишу пад тела, Јоханн Гутемберг измишља покретне врсте за штампање књига, задатак који је претходно делегиран монасима преписивачима.
Културни хоризонт ренесансе била је класична антика. ТХЕ Античка Грчка се сматра колевком западне мисли (која је директно утицала на културу Римљана), па отуда и повратак укласични облици то је била естетска сврха ренесансе. Класицизам је настао у Италији крајем 13. века, појавом хуманистичко размишљање.
Погледајте такође: Хуманизам: естетика транзиције између средњовековне и ренесансне
Главне карактеристике класицизма
- Тражите равнотежу, пропорцију, објективност и транспарентност.
- Миметичко дело као одраз природе која следи универзалне законе, односно дело као хармонични концерт.
- Ограничавање субјективности, импулса унутрашњости: оно што је важно је дело, а не оно што аутор осећа или мисли. Аутор мора да нестане пре дела.
- Формална строгост: сваки облик који се користи у класичном тексту мора следити свој сет правила.
- Одвајање уметности: текстуални жанрови не мешајте. ТХЕ лирска поезија има свој метод и карактеристике које не треба мешати са онима из епска поезија, или од драматургија, на пример.
- Појам грчког идеала лепоте, такође вођен пропорцијом и равнотежом облика.
- Неоплатонизам.
- Теме из грчко-римске митологије.
- Вредновање рационалности насупрот сентименталности и универзалног на штету одређеног.
- Антропоцентризам, централност људског постојања у односу на Универзум и оно што га чини.
- Радите као преносиоц истина и учења која омогућавају побољшање људске душе.
- Усвајање текстуалних облика из класичне антике, претежно драматургије и жанрова трагедије и комедије, и поезија, у лирском и епском жанру.
Знате више: Уметност у античкој Грчкој: инспирација за запад
Класицизам у Португалу
Иако се класицизам у Италији инсинуирао средином 13. века, тек је 1527, са Са де Миранда, да покрет започиње у Португалији. Под утицајем слатки стил нуово, „Слатки нови стил“, у слободном преводу, који је научио у Италији, Са де Миранда уводи жанр десетични сонет, која ће постати позната као „нова мера“, за разлику од „старе мере“, она круга (пет или седам метричких слогова).
Преовлађујући у португалском класицизму била је тема неоплатонизам, филозофска школа која је наставила љубавну филозофију Платона, бавећи се љубав не из сензуалности, већ из вашег филозофска пристрасност и религиозни. Поред тога, песници тог периода посебно су ценили велика национална достигнућа, достигнућа португалског народа, тема епске поезије. Стога се може разумети да се класицизам у Португалији окренуо двема главним темама: љубав и храброст.
Главни аутори и дела
Францисцо де Са де Миранда (Цоимбра, 1481 - Амарес, 1558)
Претеча португалског класицизма, био је одговоран за увођењедесетични стиху Португалији. Неке песме су објављене у општа песмарица (1516), антологијска компилација хуманистичке поезије.
Такође је на португалском представио облике песме секстине и продукције у тројкама и октавама, будући да одговоран за обуку португалских песника, имајући велики утицај на литературу која се развијала у том периоду.
били део његовог теме моралном, филозофском и политичком промишљању, поред љубави према лирици. Такође је писао драматуршке текстове и писма у стиховој форми.
Пример Сонета Са де Миранде
Са мном,
Изложен сам свакој опасности;
Не могу да живим са мном
Нити могу да побегнем од себе.
Са болом који смо побегли,
Пре него што је порастао овако:
Сад бих побегао
Од мене, ако бих могао.
чему се надам или каквом крају
Узалудног посла који радим,
јер ме доводим са собом
Величина непријатеља од мене?
(Са де Миранда)
Луис Ваз де Цамоес (1524 / 1525-1580))
колијевка рођења Цамоес неизвесно је: вероватно Лисабон, вероватно 1524. или 1525. године, али градови Цоимбра, Сантарем и Аленкуер такође тврде да су место рођења песника.
У племенито порекло, Цамоес је имао солидно образовање и био је познавалац прича, географије и књижевност. Покренуо је курс теологије на Универзитету у Цоимбри, који је напустио због полагања живот неспојив са верским прописима. Освајачу, Цамоес је имао много страсти и дворске даме су биле веома престижне.
Укључио се у двобоје и створио непријатељства, што га је довело до тога да се пријави и крене као војник за Цеуту, борећи се против Мавара и изгубивши десно око у борби. Сада слободан, кренуо је у Индију 1554. године, а такође је живео у Макау. Спасио се бродолома 1556. године, поневши са собом оригинале свог најпознатијег дела, епске песме Лусијаде. Умро је у Португалији 1580.
Цамоес се сматра најважнији песник на португалском језику и један од највећих у универзалној књижевности. Његова књижевна продукција је вишеструка и укључује обоје научени облици што се тиче популарни облици, балада, инспирисаних старим средњовековним песмама. Цамоесово дело можемо поделити на две главне осе: поезију лирска и епски.
ТХЕ лирскацамоиана се углавном састоји од љубавне теме, под великим утицајем неоплатонизма, који коегзистира са сензуалним темама, готово увек успостављајући контрадикцију. У антитезе присуства-одсуства, духовне љубави-телесне љубави, живота-смрти, снова-стварности су веома присутни у његовим песмама, што га чини антиципатором маниристичког покрета.
Поред тога, Цамоес је компоновао у позиву "стара мера", рунде, повезане са популарном традицијом, и у "нова мера", песма са више слова, преферирани облик за излагање сложених тема и осећања.
Погледајте такође: Књижевност пуна барокних антитеза и парадокса
Пример Цамоесове поезије
Моја нежна душо, нема те више
Тако рано у овом животу, незадовољан,
Почивај тамо на Небу заувек
И живи ме овде на земљи увек тужно.
Ако тамо на етеричном седишту, где сте се попели,
Пристаје се сећање на овај живот,
не заборави ту жарку љубав
То је већ виђено у мојим очима тако чисто.
И ако видите да то може да вас заслужи
Неко изазове бол који ми је остао
Од бола, без лека, од губитка,
Молите се Богу, да су вам се године скратиле,
Могу ли да вас видим тако брзо,
Колико те брзо узео из мојих очију.
(Камиони)
Лусијаде
Цамоес је био познат по свом сонетистичком раду, али његово велико дело је било Лусијаде, епска песма о отискунационалиста то уздиже период Великих португалских пловидби. Инспирисан Виргилиоом и Хомером због свог облика и теме, Цамоес такође користи грчко-римску митологију за ткање епа: Баццхус окренуо би се против Португалаца, јер је био власник индијских територија, а Венера, јер је волела португалски народ, била би његова наклоност.
Тако се стварно путовање Васца да Гаме меша са овом митолошком нарацијом. Написано у 10 углова са по осам строфа, Лусијаде то је дело културан језик и високо, према карактеристикама епске поезије, и јуначки опева португалске краљеве и племиће од освајања нових територија, додајући и друге славне епизоде у историји Португал.
угао И.
Додељено оружје и барони
Који, са западне плаже Луситана,
По морима која никада пре нису пловила,
Такође су прешли Тапробану,
У погибељи и тешким ратовима
Више него што је људска снага обећавала,
И међу удаљеним људима које су градили
Ново царство, које се тако сублимирало;
А такође и славна сећања
Од оних Краљева који су се ширили
Вера, царство и опаке земље
Из Африке и Азије су разорни,
И они који храбрим делима
Они одлазе од закона о ослобађању Смрти:
Певање ће се ширити свуда,
Ако ми толико помажу домишљатост и уметност.
[...]
(Камиони, Лусијаде.)
Решене вежбе о класицизму
1. (Енем 2012)
ЛКСКСВИИИ (Камоес, 1525? -1580)
Леда дивна ведрина,
Што представља рај на земљи;
Између рубина и бисера, слатки смех;
Испод злата и ружичастог снега;
Умерено и грациозно присуство,
Где су подучавање деложација и мудрост
То се може урадити уметношћу и обавештењем,
Као по природи, буди лепа;
Говори о томе ко виси смрт и живот,
Ретко, благо; напокон, дамо, твоја;
Почивај у њој весело и уздржано:
Предајем се овом оружју
И плени ме Љубав; али не да могу
Лиши ме славе предаје.
КАМУНЕ, Л. Комплетан посао. Рио де Жанеиро: Нова Агуилар, 2008.
Сликарство и песма, иако су производи два различита уметничка језика, учествовали су у истом друштвеном и културном контексту продукције због чињенице да су оба
- представљају реалан портрет, о чему сведочи једнорог присутан на слици и придеви коришћени у песми.
- вреднују вишак украса у личном излагању и варијацију женских ставова, о чему сведоче придеви у песми.
- представљају идеалан портрет жене обележен трезвеношћу и равнотежом, о чему сведоче држање, израз и одећа девојке и придеви коришћени у песми.
- презиру средњовековни концепт идеализације жене као основе уметничке продукције, о чему сведоче придеви коришћени у песми.
- представљају идеалан портрет жене обележен емоционалношћу и унутрашњим сукобом, о чему сведочи израз девојке и придеви у песми.
Резолуција
АлтернативеЦ. И придеви песме („дивно спокојство“, „умерено и грациозно“ итд.) И држање и одећа жене портретиране на слици указује на класицистичке идеале трезвености и равнотежа.
2. (УФСЦар, 2003) Следеће питање заснива се на епској песми Лусијаде, Луис Ваз де Цамоес, од којих су у наставку приказане три строфе.
Али старац, са часним поштовањем, (= изглед)
Који је био на плажама, између нас,
Очи у нас, машући
Три пута глава, незадовољна,
Тежак глас мало подиже,
Да на мору јасно чујемо,
Са знањем само из стечених искустава,
Такве речи узете су из груди стручњака:
„О славо заповедништва, о сујетна похлепа
Та таштина коју зовемо Слава!
О лажни укусу, који се узбурка
Ц’а популарна аура, каква се част зове!
Каква казна и каква правда
Узалуд ли се прса која те јако воли!
Какве смрти, какве опасности, какве олује,
Какве суровости доживљавате у њима!
Тешки немир душе и живота
Извор немоћи и прељубе,
Оштроуман, познати потрошач
Са фарми, царстава и царстава!
Зову вас славним, зову вас успоном,
Бити достојан срамотног прекора;
Зову вас Сувереном славом и славом,
Имена за која се будаласти људи замењују “.
Цамоесови стихови преузети су из одломка познатог као О Велхо до Рестело. У њему старо
- благосиља португалске морнаре који ће прећи мора у потрази за бољим животом.
- критикује португалске навигације јер сматрају да су засноване на похлепи и потрази за славом.
- дирнут је одласком Португалаца који ће прелазити мора до достизања Индије.
- срамоти морнаре што га нису позвали да учествује у тако важној чети.
- упозорава португалске морнаре на опасности на које могу наићи тражећи славу у другим земљама.
Резолуција
АлтернативеБ.. У првој строфи старац, гледајући португалске морнаре, замахује својим главу, у знак незадовољства, и почиње да говори да је то слава и воља за моћи која покреће мушкарци.
аутор Луиза Брандино
Наставник књижевности
Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/classicismo.htm
