Званична историја процеса укидања ропства у Бразилу углавном се фокусира на улогу коју је играо аболиционистички покрет у ослобађању робова од 1870. надаље. Међутим, аболиционистички покрет представљен као главни јунак био је онај који је предводила елита бела, остављајући друге борбе против ропства у забораву: побуне и бег робова, поред народни укидање, међу којима су тзв Цаифас.
Студије о ропству у Бразилу које су спровели историчари из последњих деценија 20. века изнели закључке у којима је протагонизам за укидање ропства много више пао на саме робове него на слободни мушкарци. У том смислу, сам аболиционистички покрет био би одговор на талас побуна и бекства које су робови извели у потрази за слободом.
У оквиру аболиционизма постојао је велики број различитих политичких позиција, у распону од монархиста до републиканаца, попут оних који нису видели потребу за учешћем робова у процесу укидања и оних који су ово видели као суштинско. учешће.
У потоњем случају, борба робова омогућила би везе са популарним секторима друштво, као и са припадницима елите који су сматрали потребом ропског учешћа у њиховом издање. Ова врста укидања је постала позната као популарни укидање.
Ко су били цаифа?
Један од примера народног укидања били су Цаифазес, који су се организовали у провинцији Сао Пауло после 1880. године. Предвођен адвокатом, бившим делегатом, бившим тужиоцем и бившим судијом Антонио Бенто де Соуза е Цастро (1843-1898) - дакле припадник елите у Сао Паулу - Цаифазес су учествовали у организацији низа бекстава са плантажа кафе, па чак и у градове. Име потиче од библијског лика који је покварио Јуду да би издао Исуса. У бразилском случају, Цаифазес су промовисали издају ропства.
Упркос овом вођству Антониа Бента, Цаифазес су формирали углавном типографи, занатлије, мали трговци и бивши робови, који су чинили мреже солидарности да гарантују излазак робова са плантажа и њихово убацивање у свет радити. Вреди напоменути перформансе цаифаза Антонио Пациенциа, који је био запажен радом у унутрашњости Сао Паула у организацији и планирању бекстава.
Не заустављај се сада... После оглашавања има још;)
Због опасности коју су те радње представљале, власти су тада, према њиховим речима, увеле цензуру у штампу, како се паника не би ширила, већ истраге и други полицијски документи омогућили су историчарима да изнесу на видело оне приче које су робовласници намеравали да оставе заборављене.
Мреже обухваћене тзв.комете”, Путујући трговци који су се кретали унутрашњошћу Сао Паула и подстицали бекство у својим пролазима фарми, као и железничари, који су омогућили превоз робова одбегли.
У потоњем случају, железнице које су изграђене да би повећале продуктивност и богатство производње кафе заснован на ропском раду помогао у борби против ропства гарантујући спасилачко возило за заробљеници.
Главна места за уточиште бегунаца били су градови Сао Пауло и Сантос. У последњем, Куиломбо до Јабакуара, у коме је било смештено око 10.000 избеглих робова. Куиломбоом су координирали бивши роб Сергипеа Куинтино де Лацерда и португалски Сантос "Гарафао".
Поред склоништа одбеглих робова, људи који су били укључени у Куиломбо до Јабакуара успели су да им нађу посао због везе са неколико трговаца и власника других врста предузећа, који су били наклоњени укидања.
Овом врстом акције Цаифазес су се показали као најнапреднији сектор аболиционистичког покрета, помажући промоција брига и сукоба између робова и господара на радним местима на фармама и градовима. Заједница између народног укидања и акција које су робови спроводили у потрази за својом слободом чинила је главно фактор за крај ропства у Бразилу, пробијајући се из друштвене структуре која је трајала скоро четири године. векова.
Написао Талес Пинто
Мастер у историји
Да ли бисте желели да се на овај текст упутите у школи или у академском раду? Погледајте:
ПИНТО, Приче о светима. „Каифаз и народни укидање“; Бразил Сцхоол. Може се наћи у: https://brasilescola.uol.com.br/historiab/caifazes-abolicionismo-popular.htm. Приступљено 27. јуна 2021.
