Парнасизам је књижевна школа која се појавила у Француској средином деветнаестог века, чији је циљ био стварање „савршена поезија“, вреднујући форму и културан језик и критикујући сентименталност романтизма.
ти Парнаси ценили су позитивизам и науку изнад било ког другог људског осећања; стално су тежили да створе савршену риму, користећи културан речник и сложене текстуалне конструкције.
Овај претежно поетски књижевни покрет заснован је на доктрини „уметности зарад уметности“, коју је изнео француски књижевни критичар и песник Тхеопхиле Гаутиер. Према принципима теорије коју је предложио Гаутиер, уметност није требало да буде окружена а „Златни“ људских значења и осећања, већ радије направљени са намером да буду савршени, лепи и префињено.
Етимолошки, реч „парнасизам“ настала је из грчког „Парнас“, место где су, према грчкој митологији, живеле музе и нимфе; поред тога што је био дом бога Аполона и поезије. Назив овог књижевног покрета такође је изабран у част прве парнашке публикације под насловом "Ле парнассе цонтемпораин", која је садржала све основне одлике ове школе.
Међу главним француским ауторима парнасизма су: Тхеопхиле Гаутиер, Лецонте де Лисле, Тхеодоре де Банвилле и Јосе Мариа де Хередиа.
Парнасизам у Бразилу
У Бразилу је парнаски покрет био истакнутији него у Европи. Публикација је сматрала покретачем националног парнасизма „Фанфаррас“, Теофила Диаса, 1889. године.
Бразилски парнасизам није до краја следио све карактеристике пронађене у француском парнасизму. Субјективност и национализам - аспекти које је укинула француска парнашка естетика - били су (у одређеној мери) присутни у песмама бразилских аутора.
Главни претече парнасизма у Бразилу били су песници олаво билац, Алберто де Оливеира и Раимундо Цорреиа, група која је постала позната као „Бразилска тријада парнасизма".
Парнасизам је трајао до 1922. године, доласком Недеље модерне уметности у Сао Паулу.
Карактеристике парнасанизма
Првобитно је главни циљ парнасанизма био да се супротстави сентименталности романтизма и прози коју су предложили реализам и натурализам.
Парнасова поезија била је замишљена да буде савршена. Аутори су тражили идеалне речи за рационално конструисање песама; као да граде величанствену уметничку слагалицу.
Парнасовске песме, за разлику од онога што се дешава са романтичарима, бавиле су се „задржавањем суза“, посвећујући се савршенству форме и културном језику.
Међу главним одликама овог књижевног покрета су:
- Објективност: противљење субјективизму и претераној сентименталности;
- безличност: одсуство „ја“; порицање романтичне сентименталности;
- уметност за уметност: стварност није утицај на поезију;
- Дескриптивизам: забринутост за опис физичке и естетске форме;
- Обожавам форму: перфекционизам који се супротставља занемаривању романтичне поезије;
- драгоценост речника: културан језик који је тешко разумљив;
- Тематски универзализам: међутим, национализам су широко експлоатисали бразилски Парнаси, уз извесну умереност.
Парнасизам и симболизам
Као и парнасизам, Симболика то је такође поетски књижевни покрет који се појавио у Француској средином 19. века.
Симболика је, за разлику од парнасизма, подстицала субјективизам кроз идеје и симболе. Мистика и религиозност биле су теме које су усвојили уметници симболизма, супротно позитивистичким идеалима уметника парнасанизма.
У естетици песама, док су се парнаси бавили изградњом савршене поезије, са а културног језика, уметници симболизма користили су се метафорама и звучним фигурама, као што су алитерација и асонанца.
Неки идеали симболизма приближавају се неким погледима на романтизам.
Такође погледајте значење симболике.