Сасвим је вероватно да је Карневал најславнији светски популарни фестивал у Бразилу. Карневал се слави на сасвим различите начине у зависности од региона. Али постоји чињеница која погађа велику већину људи, који имају приступ телевизији, када је тема Карневал: гола или готово гола тела жена.
Размишљање о телима и њихова употреба као производ у медијима, посебно телевизији, садржај је о којем би требало расправљати на часовима физичког васпитања. Владин документ са смерницама за наставнике „Параметри националног курикулума“, усмерен на ову област, истиче као један од циљева које треба постићи од стране наставника физичког васпитања код ученика основне школе критично је читање телесних модела који се од медија трансформишу у производе телевизија. И, ако је с једне стране критичко читање телесне естетике трансформисано у стандард већ тема о којој се често расправља у академском пољу физичког васпитања, с друге стране, то не значи да наставник то ради у учионици, елемент који овде оправдава тему предложио.
Од Феминистичког покрета, који је свој врхунац доживео 60-их година, бразилске жене су део врло контрадикторне слике: ако с једне стране жели професионални положај и финансијску неовисност, с друге стране, она мора бити женствена, послушна и, зашто не, секси. Сензуалност је кључни елемент за жене, јер је манифестација моћи над мушкарцима, па чак и над другим женама. И то је оно што многе, многе жене доводи у теретану, на клинике за пластичну хирургију, у салоне лепоте и у потрагу за чудесним дијетама. У овој логици, тело је фокус сензуалности и, вероватно из тог разлога, оно је и фокус моћи.
Гледајући школске параде самбе на телевизији, наше виђење карневала је врло ограничено на ову врсту феште. У Бразилу постоје многе друге карневалске свечаности које су много више усредсређене на забаву него на капиталну производњу и такмичење. Међутим, ово је врста забаве коју телевизијски медији продају Бразилу и свету.
У том контексту, маркетиншки елемент за ову врсту продаје је женско тело. Није ни чудо што многе жене учествују у паради, али оне којима се слика емитује на телевизији су оне којима је тело изложено. То су жене које своје тело подвргавају интензивном лишавању хране, физичким вежбама исцрпљујуће и готово годишње пластичне операције, тако да је ваше тело у фокусу пажње Карневал.
Добро је разјаснити да надизам није дискриминаторна пракса, већ се верује да је дискриминаторска продаја тела као производа. Та тела привлаче туристе који зарађују од хотела, скупих ресторана и скупих бутика. Ја их зовем телима, а не женама, јер тело постаје ствар која се може продати, готово дехуманизовано. Необична ствар је да ова тела мало профитирају.
Дакле, питање постаје логично: шта та тела добијају? У почетку би једини логичан одговор био моћ. Моћ у смислу који је предложио филозоф Мицхел Фоуцаулт: у коме се ради о потчињавању другог себи и која се може представити у најинтимнијим међуљудским односима. У овом случају, „најлепше“ тело на Карневалу осваја све погледе, а ти погледи означавају уважавање тог тела. Ово уважавање, које се у овом случају може наивно назвати „самопоштовањем“, резултира осећајем моћи. Моћ која нестаје чим парада остане, али која служи као производ профитабилности туристичког система сумњиве етике.
Не заустављај се сада... После оглашавања има још;)
Написала Паула Рондинелли
Бразилски школски сарадник
Дипломирао физичко васпитање на Државном универзитету у Сао Паулу „Јулио де Мескуита Филхо“ - УНЕСП
Магистар наука о моторичности са Државног универзитета у Сао Паулу „Јулио де Мескуита Филхо“ - УНЕСП
Докторант из области интеграције Латинске Америке на Универзитету у Сао Паулу - УСП
ПЕ - Бразил Сцхоол
Да ли бисте желели да се на овај текст упутите у школи или академском раду? Погледајте:
РОНДИНЕЛЛИ, Паула. „Карневал, тела и моћ“; Бразил Сцхоол. Може се наћи у: https://brasilescola.uol.com.br/educacao-fisica/carnaval-corpos-poder.htm. Приступљено 27. јуна 2021.
