Корупција, према речнику Аурелио, значи: чин или ефекат корупције; распадање; разузданост, изопаченост; Мито; дојке. Стога можемо сматрати да је корупција чин непрописног коришћења положаја утицати ради постизања предности или чак извршења неке радње која се према законима сматра незаконитом на снази. Корупција се може догодити у свакодневним ситуацијама, али може бити повезана и са политике. Ово је, иначе, подручје које је највише повезано са тим појмом.
У политичком питању, корупција је уско повезана са Мито, односно када људи користе важан положај да би од некога захтевали новац. Имајући ово на уму, на пример, ако градоначелник захтева мито за изградњу болнице на одређеној локацији, он је корумпиран.
Порекло концепта
Према политикологу Фернанду Филгуеирасу, са Савезног универзитета у Минас Гераису, у цивилизацијама Класична антика, односно цивилизације грчки и римски, појам корупције увек је био повезан са идејом труљења, уништавања и дегенерације. и латинска реч покварен што се тиче грчког
дијапхтора указивали су на корупцију у смислу живог организма који је нападнут болестима и старењем или стене коју ветар и вода прогресивно уништавају.филозоф Аристотел веровао да је корупција типична за светасублунарни, односно земаљски свет који постоји испод небеских сфера. За Аристотела је све што није земаљско било савршено и вечно, стога није могло бити мета корупције (схваћене као дегенерација). Као земаљска бића, људи су такође били изложени корупцији, што је дубоко утицало на сам појам организације. политике у грчкој и римској цивилизацији.
Стога је дошло до преношења концепта корупције, примењеног на физички и биолошки свет, у прави људски или политички осећај, како објашњава Филгуеирас:
Етимолошки повезан са проблемом поретка, проблем корупције (диапхтхора) пресијеца све облике посредовања у којој је политика организована, будући да је појава присутна и замишљена у свом преображају из природе у политике. Корупција је чак и чињеница политике, јер, према значењу кретања тела политички с временом, јер пружа генерацију институционалних механизама за његово контрола. [1]
Ако је политике то је уметност живота у граду, односно живота у друштву, чинећи тако „социјално тело“, тако да оно не дегенерише, било је неопходно да се мушкарци руководе разлог (логотипи) и у врлине (арете), као што су храброст, поштење и разборитост. Комбинација разума и врлине учинила би да човек не изврши позив „Хибрис“, неумерена моћ, лудост која доводи до катастрофа и трагедија.
Поремећај к Ред и пример Катилине
У том смислу, политичка активност старих је била повезана са вршењем врлина и потрагом за трајним моралним поретком. Корупција се, пак, поистовећивала са пороцима попут амбиције, похлепе за влашћу, кукавичлука итд., Односно свега што изазива социјални хаос, неред и насиље.
Класичан пример ове концепције у древном свету је римски политичар катилина. Катилина, која је, између осталих важних положаја у Римској републици, била гувернерка Африка, неколико пута је покушао да буде именован за конзула (највише административно место), али није успео све. Катилина је тада почео да се „игра прљаво“, мобилишући друге политичаре Републике да му се придруже у завери за атентат на два конзула која су у то време била на власти. План није успео, јер је откривен уочи. Говорник је такође политичар Марко Тулије Цицерон против Катилине, режирао је низ говора познатих као „катилинарије“. Ови дискурси су један од главних извора политичке перверзије и, тако рећи, корупције у антици.
Овај појам корупције повезан са изопаченошћу и недостатком бриге за опште добро прешао би средњи век и са модерним политичким теоретичарима ренесансе дошао до почетка модерне. Међутим, са ширењем комерцијалних односа који су произашли из великих пловидби, урбаног раста, појаве индустрије, успона буржоазије као политичке класе - кроз револуције као такав енглески језик (1640-1668) и Француски (1789-1799) -, о политичком систему се почело другачије размишљати.
Корупција у модерности: Монтескје и позитивни закони
Старо схватање врлина као водича политике више није функционисало у модерност. Била је потребна концепција политике која је узимала у обзир појединачне интересе и амбиције, које су биле део модерног света. Али како то учинити а да се не дозволи да такви интереси и амбиције изроде политички систем? Монтескје он је био тај који је понудио најбољи модел, који је, углавном, и данас присутан у демократским режимима.
Монтескје, аутор књиге Дух закона, написан средином 18. века, веровао је да политика заснована на врлинама не функционише у савременом свету. Као што Фернандо Филгуеирас каже, Монтескје „приметио је у савременом свету превласт интереса, јер одржавање врлина више није могуће у свету који непрестано тражи акумулацију капитала. Политички актери су у јавној сфери представљени због својих интереса, а не више због општег добра, у класичном смислу”. [2]
Да ови интереси не би тријумфовали над јавним добром и да политичко тело не би било корумпирано, било је потребно следеће решење, према Монтескјеу: Законипозитивно, односно скуп правних мера које одговарају стварности интереса одредио друштво и наметнуо контролу над њим, способан да посредује код мушкараца и њихових потребе.
Овај модел који је предложио Монтескје пратиле су либералне демократије деветнаестог века. Међутим, од преласка из 19. у 21. век, свет се све више интегрисао, како економски тако и политички, посебно после светских ратова. Ова интеграција, упркос томе што је донела небројене користи, донела је и велике потешкоће.
Корупција у глобализованом свету
Једна од највећих потешкоћа у вршењу политике у интегрисаном, глобализованом свету је чињеница да се политички универзум увек повезује са илегалним праксама, попут фаворизовање великих мултинационалних корпорација од стране политичара из одређене земље, прање новца у пореским оазама, везе са мафијама и другим криминалним удружењима итд. Корупција на овом нивоу се опажа, али не и увек испитује, истражује. То је зато што је мрежа илегалних шема коју покреће непроцењива.
Оно што у сувременом свету, отприлике, постоји врста толеранције према корупцији, све док и корумпирани политички систем не „бежи“ са обавезом да задовољи интересе и потребе Популација.
ОЦЕНЕ
[1] ФИЛГУЕИРАС, Фернандо. Корупција, демократија и легитимитет. Бело Хоризонте: Едитора УФМГ, 2008. стр. 32-33.
[2] стр.70-71
Ја Цлаудио Фернандес
Даниел Невес
Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/historia/o-que-e-corrupcao.htm
