Католицизам је био превише присутан у процесу колонизације Бразила, а језуити су која је дугих векова ширила хришћанску веру и катихизовала велики број староседелачких народа у тропским пределима. Пример ове верске стварности био је мисијска пракса, са циљем превођења староседелаца португалске Америке у католичанство.
На бразилској територији, током колонијалне ере, Португалци и Шпанци оспоравали су подручја утицаја ради остваривања својих политичких или верских циљева. Даље, дошло је до сукоба интереса између свештеника и земљопоседника, као свештеника желели су да претворе староседелачко становништво у верску сферу, земљопоседници су желели да их користе у свом раду Роб.
Међутим, чак и уз ову подвојеност између језуита и бандеираната у вези са хватањем аутохтоних људи, мисије су успеле да напредују у неким регионима, попут седам народа из мисија развијена у садашњој регији Рио Гранде до Сул. На Шпанцима је била улога да идеализују и граде ове мисије састављене од седам смањења, а то су: смањење
Сан Францисцо де Борја, у Свети Никола, Свети архангел Михаил, Свети Лаврентије мученик, Свети Јован Крститељ, Сао Луиз Гонзага и Санто Ангело Цустодио.Вреди се сетити једне од теза о разлозима за њихово стварање седам смањења у јужном Бразилу био је територијални спор између шпанске и португалске круне, чији је циљ прва била осигурали ове земље пред Португалцима и, тако, подстакли процес окупације од стране свештеника Шпански народ.
Прво смањење које се родило било је смањење Сао Францисцо де Борја, 1682. године, које је основао отац Францисцо Гарциа. 1707. године ово смањење је већ имало 2.814 становника, а касније је настао град Сао Францисцо де Борја. Супротно томе, смањење Сао Луиса Гонзаге 1707. године имало је само 1.977 становника.
Не заустављај се сада... После оглашавања има још;)
Предео Сао Ницолау је раније био насељен, али су његови становници протерани од пионира Франциска Буеноа, склањајући се у Аргентину и оснивајући смањење апостоли. Међутим, 1627. године, ови бивши становници вратили су се у своје порекло и основали редукцију Сао Ницолау. Још један пример проблема између језуита и Бандеирантеса био је смањење Сао Мигуела Арцањоа, који је напао и, последично, напустио његов оснивач Цристовао де Мендонца и аутохтони народ који је тамо насељени. Ово смањење је поново насељено 1687. године, доласком више од 4.000 људи и обновљено на начин какав је био пре напада бандеираната. Вреди подсетити да је смањење Сао Мигуел Арцањо подељено на два дела, са око 2.800 људи који су ишли на ново смањење Сао Јоао Батиста.
До смањења ових смањења дошло је због разлика у политикама између Португалије и Шпаније, посебно након Уговора из Мадрид, 1750. године, у којем су смањења у јужном Бразилу остала са Португалцима у замену за Цолониа до Сацраменто за Шпански народ. Упркос томе, наставили су се спорови између свештеника и староседелачких народа који нису желели да напусте своја порекла и преселе се у друге регионе.
* Кредити за слике: Рената Седмакова и Схуттерстоцк.цом
Аутор Фабрицио Сантос
Дипломирао историју
Да ли бисте желели да се на овај текст упутите у школи или академском раду? Погледајте:
САНТОС, Фабрицио Барросо дос. „Седам народа из мисија“; Бразил Сцхоол. Може се наћи у: https://brasilescola.uol.com.br/historiab/povos-das-missoes.htm. Приступљено 27. јуна 2021.
