Живјети у окружењу у којем сви говори имају за циљ постизање истине ствари је дијељење опширног спектакла у којем сумње и извјесности имају исте шансе за успјех. Разлог је најбоље дистрибуирана ствар међу мушкарцима. И то на такав начин да нико не мисли да жели више од онога што већ има. Тако је француски филозоф започео свој рад на методи.
За Декарта не постоје мушкарци са више и мушкарци са мање разлога. Ово је урођена карактеристика својствена људској врсти. Па како може доћи до грешке у пресудама? Неопходно је тражити сигуран и коначан темељ на којем би се истина могла универзализовати.
Грци су признали да би, посматрајући природу, протумачили и открили истину садржану у пхисис и одатле би водили своје судбине следећи императив космоса. Средњовековници (читајте хришћани) схватили су да је темељ стварности Бог и открили су да се истина састоји у законима које човек мора знати да би могао деловати. Обоје размишљају из перспективе предмета. Обоје замишљају да смо у стању да закључимо истину било из ауторитета природе било од Бога, што нам омогућава да такву филозофију сматрамо реалном (рес = ствари). Дакле, човек је као субјект само гледалац божанске игре или чудо космоса. То је одлучан комад који само испуњава функцију, а да нема никакву важност у улози откривања стварности.
На тај начин су се говори и акције изводили под увек спољашњим ауторитетом пасивних људских марионета. Сва чуда, као и недаће, проузрокована су у име Бога или зарад Целине. Овим се у стварности појављују контрадикције које буде оштроумност и интелигенцију оних који човека не виде само као пасивног агента у процесу сазнања.
Ове контрадикције су натерале људе да не верују Богу и самим људима, обустављајући судове стварности, чинећи знање немогућим (скептицизам). Овде долази човек способан да спаси истину, приписујући њену одговорност конструктору аргумената.
Декарт користи исту методу као и они скептици који не верују да свет може бити познат. Дакле, сумња у све оно у шта је могуће сумњати (у тело, људе, Бога, себе, свет итд.) Док не дође тренутак када сумња престане. Можете сумњати у било шта, али никада не можете сумњати у то да бисте сумњали да морате размишљати. цогито ерго сум (Мислим, дакле, јесам!) Је први и најосновнији доказ истине од којег треба кренути. То значи да је све могуће знање људско, чак и тумачења о Богу, ономе што се о њему говори. Дакле, он је пуко стварање наше фантазије? Можда! Али не и према Декарту, коме је Бог биће неопходно као друга истина због свести мисаоног субјекта о сопственој несавршености.
Стога имамо поделу две супстанце, јер је мисао стварна, док остало зависи од ње: а опширна рез, што је ствар и Рес цогитанс, који је дух, разум или само мислећи субјект (у универзалним терминима). Овај психофизички дуализам подређује свет људском уму тако да се само кроз представе духа ствари познају, тј. имају смисла (читај постојање) само из приступа који аргументовано конструише свет кроз чисто принципе разумљив. А начин да се дођу до ових принципа је оно што Десцартес пише у свом Говор методе:
1. Доказ: према Десцартесу је правило које нам омогућава да имамо јасноћу и разлику разумљивих принципа. Како су то једноставне идеје, извор су све теоријске конструкције знања;
2. Анализирајте: је поступак којим своје непосредне представе рашчлањујемо на једноставније приказе како бисмо организовали и поредали податке како бисмо разумели објекат;
3. Синтеза: тренутак постигнут након распадања; то значи да се неорганизована целина представе синтетише по редоследу њених делова, чинећи је у сада организовану целину;
4. Набрајање: пошто постоје могућности кварова, ово је општа верификација процеса како би се гарантовало да је објекат правилно и правилно анализиран.
Другим речима, Декарт подноси чулне податке (извор грешке) јарму људског разума (извор истине). Да бисмо боље разумели о чему се ради, као и да бисмо разумели како метода делује, погледајмо како Десцарте разматра људске идеје или представе:
- Авантуристичке идеје: то су представе које потичу од чула (долази = долази споља). То су извор грешака у просудбама, јер се пресуда не доноси о стварима већ о начину на који ствари разумемо. Према томе, судови који се заснивају на овим идејама, према Десцартесу, извори су грешака, јер нам говоре како се ствар појављује, а не каква је;
- Измишљене идеје: фикција је назив за оно што не постоји. То значи рећи да наша машта може, из случајних идеја, формирати бића која немају нема кореспонденције са стварношћу (на пример крилати коњ, што је идеја коња са крила). Никад нас ни о чему не упућују;
- урођене идеје: они су сами по себи једноставни принципи и математичке су природе. Дух је могуће представити само интуицијом (то јест, они нису ствари). На пример, круг, троугао, савршенство итд. Они су знак ствараоца у нашем духу и који нам омогућавају да знамо одређене предмете. Они су само рационално изведени и демонстрирани.
Према томе, са овим критеријумима, према Десцартес-у, може постојати апсолутна и универзална наука схваћена као конструкција мислећег субјекта и, према томе, активна у процесу сазнања. Последице и одговорности су увек људске. Ако Бог помаже, то је због интервенције која се не може доказати (то јест, његови пројекти не могу бити познати).
Аутор Јоао Францисцо П. Цабрал
Бразилски школски сарадник
Дипломирао филозофију на Савезном универзитету Уберландиа - УФУ
Студент мастер студија филозофије на Државном универзитету у Цампинасу - УНИЦАМП
Филозофија - Бразил Сцхоол
Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/rene-descartes-duvida-hiperbolica.htm
