О. уговорност то је теорија политике а филозофски заснован на идеји да постоји нека врста пакта или друштвени уговор који уклања људе из њиховог природног стања и ставља вас у суживот са другим људским бићима у друштво. Енглези Тхомас Хоббес и Јохн Лоцке и Швајцарац Јеан-Јацкуес Роуссеау били су филозофи контрактуалисти.
Погледајте такође: Утилитаризам: етичка доктрина основана у Енглеској
Уговорност и природно право
идеја о уговорДруштвени претпоставља да је друштво успостављено у међусобни договор тако да се постигне одређени крај. Друштвени уговор је тренутак када људско биће престаје да живи као природно биће и почиње да живи као биће које се издваја од природе, стварајући своје законе, своје морални, обичаји и скуп институција тако да је суживот складнији.
Према филозофима контрактуалиста, постоји период човечанства, а то је преддруштвени период, у коме се људско биће налази у свом природном стању. О. стање природе то је период у којем се друштво још није формирало, када не постоји грађански закон и, према томе, цивилизација која подржава социјалну интеракцију. ова држава је
уређена законом природе која ставља људска бића у потпуну једнакост права. Овај скуп природних права и теорију природног стања називамо јуснатурализам.Велики проблем природног стања је тај што једнакост права генерише сукобе и суживот да бисте били мирнији међу људима, неопходно је успоставити низ грађанских закона који решавају све могуће сукоби који у њему могу настати. Држава настала након природне државе назива се цивилно друштво или грађанска држава.
Ко је створио уговорност?
Суживот људи у грађанској држави прати човечанство од развоја најдревнијих цивилизација. Није могуће утврдити када је, тачно, људско биће престало да живи у свом природном стању и преузело грађански пакт за себе.
Филозофи по уговору чак се према природном стању односе као према хипотетичком и дидактички развијеном тренутку који објашњава настанак друштва. Контракталистичка теорија, пак, је први пут описан у Енглеској, у 17. веку, филозофа и политичког теоретичара Тома Хобса.
Прочитајте такође:Социјална неједнакост: контрактурализмом теоретски избегава друштвену болест
Уговорни мислиоци
Као главне модерне контрактуалисте имамо филозофе Томаса Хоббеса, Јохн Лоцке и Јеан-Јацкуес Роуссеау. Сваки мислилац износи своју идеју друштвеног уговора, показујући многи различитиконцепције природног стања и различитих разлога да се човечанство придржава социјалног пакта.
Тхомас Хоббес
Енглески филозоф и политички теоретичар био је а монархистичкиуверен. У одбрану монархије у време политичке кризе у Енглеској, објавио је своју најпознатију књигу:Левијатан, или Материја, облик и моћ у црквеној и грађанској држави. Реч левијатан означава морско створење из древне маште (такође описано у одломцима Старог завета) која би била џиновско чудовиште које штити рибе и мање морске животиње. То је повезано с начином на који је Хоббес замишљао друштво и државу: гигантско, насилно чудовиште које је постојало да заштити своје грађане.
Концепт државе, за Хоббеса, заснован је на идеји да мора постојати јакконцентрација државне власти како би суживот учинио подношљивим. То би било неопходно јер је према Хоббесу људско биће било природно, насилно и сурово, природно људско биће нека врста вука самог човека.
Импулси насиља људи у њиховом природном стању довели су их до тешке коегзистенције којом управљају страх, неповерење и хаос. Држава би била неопходна творевина за контролу овог хаотичног начина живота кроз снага и концентрација насиља.
Занимљивост за књигу Левијатан је да је написан и објављен на енглеском, за разлику од дела интелектуалаца тог времена која су објављена на латинском. Хоббесова намера, објављивањем свог писања у одбрану монархијске државе на језику већег приступа становништву Енглеске, била је постићи већи домет, како би више људи могло читати и, сходно томе, прихватити монархију која је била у кризи током века КСВИИ. Да бисте сазнали више о овом уговорном филозофу енглеског порекла, посетите: Тхомас Хоббес.
Јохн Лоцке
Енглески филозоф и политички теоретичар Џон Лок, за разлику од Хоббеса, био је против монархије. Лоцке је био присталица парламентаризма, облика владавине усвојеног у Енглеској крајем 17. века, а такође се сматра „оцем“ политичког либерализма и једним од „предака“ економски либерализам.
Према Лоцкеу, природно стање је било период од пуна једнакост свих људи. Сви су били уређени природним законом, који је гарантовао поседовање било ког природног добра, укључујући и исто, без ограничења. Овај природни закон неограничене једнакости стварао је, према мислиоцу, проблеме када су људи желели исто поседовање. Решење које је бранио била је институција а брачно стање, са законима и друштвеним нормама којима би се регулисао закуп и спречио сукоб.
Стога би цивилно друштво и социјални пакт били неопходни за регулисање власништва над имовином и Држава је била институција која би требало да се придржава одређених ограничења, посебно када је реч о имовина. За Лоцкеа Држава не би требало да има изузетну снагу, како је мислио Хоббес, и требало би да делује у границама права својине. Да бисте дубље зашли у идеје овог филозофа, посетите: Јохн Лоцке.
Јеан-Јацкуес Роуссеау
Швајцарски мислилац је нека врста контрактуалистичка критика контрактурализма. За Русоа су се људска бића у природном стању нашла потпуно слободна од било каквих институционалних веза које би их лишиле њихове природне слободе. Људска бића су била аморална у свом природном стању. Несвестан морала, такође би био незналица зла. Зло се почело намерно практиковати тек када је људско биће одједном открило шта је исправно, а шта погрешно или добро и зло.
За Русоа је грађанска држава створена нелегитимно, тако да је цивилно друштво засновано на приватном власништву средство људске корупције. Швајцарски мислилац залагао се за преформулисање друштва, тако да општа жеља је услишена у влади која је заиста желела да успостави друштвено добро, а не да једноставно поштује привилегије владајуће класе. Да бисте сазнали више о својим идејама, идите на: Русо и друштвени уговор.
Хегел и критика уговорности
Немачки филозоф Георг Вилхелм Фриедрицх Хегел био је крајње супротно контрактуалистичкој теорији. За њега је оно што је контурактивизам схваћен као општа воља био пуки уговорни елемент око којег су се сложили грађани. Како је Хегел заснован на а зачећеидеалистички, оно што је он разумео под општом вољом био је чисти концепт који би требало да се одржи као рационалан, изнад било ког елемента споразума или уговора. У том смислу, општа воља коју су уговорници схватили није била сама општа воља, већ само елемент који би настао на основу споразума.
написао Францисцо Порфирио
Професор социологије
Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/contratualismo.htm