ТХЕ културеучењак је облик уметничке продукције од владајућих елита до владајућих елита. Имајте на уму да се владајућа елита овде односи на финансијско и интелектуално питање. У западној уметничкој традицији средиште настанка елитне културне продукције било је у Европи. Колонизатори су своју хегемонску културу донели на одговарајуће територије и приморали домороде да се тога придржавају.
Као део овог покрета, висока култура је досегла Америку и Африку као наводно супериорни облик културне продукције, јер је резултат естетски разрађеније уметничке технике. Међутим, ово гледиште може изазвати културне предрасуде и смањити естетску вредност популарне културе.
Прочитајте такође: Културно историјско наслеђе - културне манифестације одређеног друштва
Како је настала висока култура?
ТХЕ културе то је феномен уобичајен за било коју групу људи. Где год људска бића живе заједно у свету, она стварају културу. ТХЕ културе је дефинисан као скуп традиција, навика, језика, уметности, језика, религије и свих осталих елемената који чине
идентитет народа. У конкретном случају, када говоримо о високој култури, говоримо само о естетским и уметничким елементима произведеним одређеном традицијом.
У Европа у 18. и 19. веку, висока култура би се могла окарактерисати као она која чини референца на класике из античке Грчке и Рима. Класични период европске антике снажно се одликовао валоризацијом облика и линеарност у уметничким продукцијама које су биле текстуалне, позоришне, музичке или пластичне (слика и скулптура класична). Све што је спасило линеарност и класичне савршене форме сматрало се ерудитом.
Занимљиво је да су продукције барокни покрети и романтизам (данас се сматра ерудитом са становишта човека нашег доба) није ушао у ову дефиницију високе културе императив у 18. и 19. веку. Овом феномену можемо приписати два објашњења:
Барок и романтизам не цене савршенство форме. О. барокни, посебно је директно у супротности са тоталном линеарношћу, јер је естетски покрет који је створио превише неправилне елементе, а понекад чак и деформисане.
Висока култура тог времена занемаривала је ново, модерно. Ова карактеристика се и даље задржава у одређеним дефиницијама савремене науке.
Напуштајући европски контекст и улазећи у западна друштва која су формирали освајачи колониста (Америка и Африка), можемо видети још један смисао за дефиницију високе културе: оно што производи европска интелектуална елита. Бразилска мода, књижевност, музика, сликарство и позориште у 19. веку били су само препознати финансијске елите овде ако су их произвеле европске интелектуалне елите, посебно Француска.
Музика која се учила на музичким конзерваторијумима била је европска. Њена велика имена била су средиште наших музичких студија, а имена попут немачких музичара Волфганга Амадеуса Моцарта и Лудвига ван Бетховена била су наша референца.
Овде се појавио један од највећих класичних музичара, препознат широм света као велики бразилски композитор, маестро Хецтор Вилла-Лобос. Такође смо имали привилегију да познајемо музику Цхикуинха Гонзага, који су нам, упркос традиционалном класичном музичком тренингу, оставили неизмеран репертоар самба и хороса (музичких ритмова који настао у Бразилу), а цхоро је била бразилска адаптација европске музике са мешавином афричких ритмова, као нпр Лунду.
У првој половини 20. века још увек је постојало жестоко одбијање да се прихвати Јазз у Сједињеним Државама и Европи учени интелектуалци. Тхеодор Адорно, један од филозофа Франкфуртска школа, који се сматра џезом као резултатом масовне културе. О. самба и цхоро, као популарни ритмови, трпели су и одбацивање интелектуалних и уметничких елита до прве половине 20. века у Бразилу.
Данас су самба, хоро и џез ритмови које интелектуалне елите цене, напомињући да се тренутни концепт високе културе састоји од два фактора: технички квалитет (што самба, јазз и цхоро морају да поштеде); и историјска удаљеност, пошто су ове ритмове елите почеле ценити тек након одређеног времена њиховог настанка.
У почетку су то биле маргиналне песме, које су производили сиромашни и, изузимајући хоро, црнци. Међутим, упркос ерудираности ових ритмова до те мере да оне који их чују и проучавају сматрамо научницима, не можемо их назвати класичном музиком, јер је ово још увек онај који су у европском формату произвели оркестар, гудачки ансамбл, хор или опера (у облику музике позоришни).
Прочитајте такође: Шта је материјална култура и нематеријална култура?
Висока култура, популарна култура и масовна култура
ТХЕ културеучењак може се лакше идентификовати када се стави уз бок другим облицима културе: популарној култури и масовној култури. која се производи од елите и створен је за елиту.
Резултат је то сложенијих уметничких техника, које захтевају веће усавршавање естетског укуса, тако да гледалац може прихватити ову културну форму. Међутим, ово гледиште може бити крајње искључујуће и елитистичко ако се узме у обзир само оно што се сматра естетским усавршавањем које прихвата европски стандард културе. Разликовање високе културе појавило се у Европи да означи границу која је раздваја од популарне културе.
ТХЕ културепопуларни то је традиционална култура народа, коју европски интелектуалци 18. века сматрају примитивнијом и интуитивнијом. Прибегава најгрубљим и најинстинктивнијим облицима уметничког стварања, немајући, у већини случајева, велики технички развој.
Међутим популарна култура је онај који открива потенцијал и корене једног народа, делујући као елемент који разликује идентитетске карактеристике популације. Унутар популарне културе могу се укључити књижевност, кухиња, музика, популарни фестивали, религиозност, кухиња и разни други културни елементи.
У Бразилу можемо узети као пример популарне културе књижевност канапа; домаћа кантри музика; самба; марацату; популарни фестивали, као што су фрево, Цирио де Назаре, Фестивал де Паринтинс и Фолиа де Реис; песме; аутохтона митологија; и толико других уметничких и културних израза које су створили наши људи.
Људи често бркају популарну културу са масовном. ТХЕ масовна култура, елемент који производи капитализам, његов једини циљ је профит. Потребни су елементи високе културе и популарне културе који могу угодити потрошачу и спаја их у формулу која има за циљ масовну дифузију ради стварања профита. Масовна култура је та која погађа већину људи данас, стварајући неку врсту културног тржишта које није забринут за квалитет својих производа, већ за масовни досег својих производа и за профит.
Технике репродукције културних елемената (снимање и репродукција, у случају музике и биоскопа и графике у случају пластике) омогућавају елемент ова врста културе се репродукује милионима пута, више не захтева аутентично стварање за сваку целину културног елемента, односно све се своди на чин копија.
Погледајте такође: Културна индустрија - велики пролифератор масовне културе
Примери високе културе
Класична музика
Композитори као што су Лудвиг ван Бетховен, Антонио Вивалди, Јохан Себастиан Бацх и Хеитор Вилла-Лобос примери су музичара који су ушли у ранг класичних ерудитних композитора. Такође имамо савремене ерудитне композиторе, који потпуно избегавају формализам класичних научника, тражећи асиметричне и атоналне звукове, попут Арнолда Сцхоенберга, Едгард Варесе и Пиерре Боулез и Карлхеинз Стоцкхаусен, који су мешали електронске елементе са акустичним инструментима, сматрајући се једним од пионира музике електроника. Такође имамо савремене композиторе који су задржали формалну пристрасност класичне музике, као што су бразилски Вилла-Лобос и Британац Бењамин Бриттен.
Опера
Велики композитори опера заузели су и европску сцену класичне музике и позоришта. Као славна имена можемо издвојити Немца Рицхарда Вагнера (који је компоновао оперску верзију Тристан и Изолда), Француз Георге Бизет (који је компоновао оперу Цармен) и немачки Моцарт (који је компоновао чувену оперу Фигарово венчање).
Књижевностучењак
Као примере из високе литературе можемо узети класичне писце. Међу њима имамо, на пример, Руса Фјодора Достојевског, који је написао неколико психолошких романа Злочин и казна и Браћа Карамазови; имамо Француза Александра Думаса, који је писао Гроф Монте Кристо; имамо бразилски Мацхадо де Ассис, то је написао Тхе Постхумоус Мемоирс оф Брас Цубас и Дом Цасмурро, међу многим другим ауторима.
написао Францисцо Порфирио
Професор социологије
Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/cultura-erudita.htm
