немачки социолог Мак Вебер је један од главних теоретичара социологија и заузима, с Емиле Дуркхеим и Карл Марк, једна од основа такозване тријаде класичне социологије. Вебер је основао метод социолошког проучавања заснован на ономе што је назвао друштвена акција и произвели су плодне студије за разумевање формирање капитализма. Веберова најраспрострањенија књига је Протестантска етика и дух капитализма, у којем анализира близину формирања капитализма са ширењем Протестантизам.
Погледајте такође: Аугусте Цомте: сматра се оцем социологије
Мак Вебер Биографија
Карл Емил Макимилиан Вебер (1864 - 1920) био немачки социолог, правник и економиста. рођен у а породица поседа коју је водио адвокат, био је Вебер образован ригидношћу протестантске религије и са буђењем укуса за учење и рад. Као младић био је сведок државничког уједињења Немачке Отто вон Бисмарцк. (Немачка држава још није постојала. Било је неколико независних германских краљевстава, а Бисмарцк је промовисао политику интеграције тих краљевина, формирајући Немачку какву данас познајемо.)
1882. Вебер се придружио Правни курс на Универзитету у Хајделбергу, где је поред правних наука продубио студије економије и теологије. 1889. завршио је докторат права на Универзитету у Берлину, а 1893. именован је професором на Универзитету у Фрајбургу.
Између 1882. и 1897., поред академске каријере, Вебер је деловао на немачкој политичкој сценидо, не постижући много успеха. Социолог је био врло строг човек према себи и својој идеализацији рада и успеха финансијски као достигнуће достојног човека (идеја која се појављује у наведеном делу) као да је пратила твој живот.
Аустријски социолог и историчар Мицхаел Полак, који је развио биографско дело о Веберу, то каже немачки социолог је мрзео идеју да финансијски зависи од свог оца, прво због породичних разлика са родитељем и такође због захтева од њега професионалног успеха и финансијски, успех за који је обично потребно време да би неко започео каријеру академског истраживача.
Познато је да је, да бисте постали универзитетски професор и истраживач, потребно пуно учити пре него што будете успешни. Одраз овога био је Веберов брак са феминистичком списатељицом Марианне Сцхнитгер, која је одлагана годинама, а догодила се тек 1894. године, када је социолог добио посао. Током овог периода чекања, пре коначне веридбе, Веберов пријатељ је тражио од Маријане да се уда за њега (када су Вебер и већ је размењивала партнерске намере), што је Веберу изазвало још веће гнушање према сопственом животу, каже он. Полак.
1887. Веберова мајка одлучује да путује да га посети. Његов отац не дозвољава својој жени да иде сама и Веберу се не свиђа идеја да га има код куће, протерујући га по доласку. Нешто касније, отац умире и Вебер има ментални слом, залазећи дубоко депресија, што га је спречавало да ради.
Социолог је добио лиценцу од универзитета и одлучио је да путује, обилазећи разна места у Европи (Италија му је била омиљена дестинација) и упознајући Сједињене Државе. Током овог периода покушава да се врати предавању, али није успео због болести. Његова ментална ситуација га је мучила, углавном због постиђен осећајем због депресије и неспособности за рад. Бити подупрт лиценцом било је још срамотније за мислиоца.
1903. Вебер даје отказ на универзитету, што му је ускраћено због његове компетентности. Јавна управа са њим склапа споразум о одобравању пензије, а заузврат чини га почасним професором на Универзитету у Хајделбергу, усмеравајући га на минимално оптерећење, што је помогло да се социолог врати на посао и опорави ментално здравље.
Током овог периода повратка, Вебер се жестоко вратио писању, укључујући своје величанствено дело - Протестантска етика и дух капитализма. Неко време је напустио глуму на политичком пољу, што му је такође помогло да се ментално опорави.
Мак Вебер је доживео Први светски рат и, 1919, био је саветник немачке делегације на конференцијама које су претходиле Версајски уговор. Немачка је споразумом много изгубила, јер је смањила војску, изгубила територију и морала је да плати одштету за штету нанету ратом.
Између 1919. и 1920. и Вебер служио као члан комисије која је израдила Веимарски устав - документ који је озваничио позив Веимарска република, републикански период у Немачкој који је започео крајем Другог рајха (друго царство започето 1871. године са уједињење Бизмарка) и завршило се почетком Трећег рајха (трећег царства које је започело доласком хитлер на власт 1933).
1920. године тешка упала плућа легла је Вебера и довела га до смрти у 56. години. До тада је социолог објављивао само књиге Протестантска етика и дух капитализма (1905), економија и друштво (1910) и наука као позив (1917). Након његове смрти, Марианне Сцхнитгер Вебер, његова супруга, кустос је његовог дела и била је одговорна за постхумно објављивање другог тома књиге економија и друштво (1921), Методологија друштвених наука (1922) и општа економска историја (1923).
Теорија, мисли и главне идеје Макса Вебера
Главни Веберови објекти проучавања социологије били су капитализам и протестантизам, водећи социолога да развије социологију теологије. Веберијска визија капитализма се разликовала од Марксистички. Док Марк видећи у капитализму експлоатацију пролетаријата од стране буржоазије, Вебер то види као плод идеала, идеала капитализма. Као идеал, капитализам је промовисао неку врсту рационализације рада и новца, подржавајући га просперитет а све већим капацитетом од генеришу новац.
Мак Вебер је био под дубоким утицајем филозофија Иммануела Канта одржаван идеализмом. За Кант, план идеја и концепата требао би водити сав филозофски рад, који би кренуо од праксе да би се дошло до најчишћих и априори концепата (прије било каквог материјалног искуства). Вебер је веровао да капитализам потиче од идеала, са духом, и од тога се овај систем градио у пракси. На основу овог идеала појавио се појам администрације као науке способне да поспеши раст капитала.
Писати Протестантска етика и дух капитализма, Вебер је прочитао текст Савет младом трговцу, у Бенџамин Френклин. На основу овог текста, који изражава идеју која је постала позната као Франклинова крилатица, Време је новац (време је новац), а из запажања европских народа и Сједињених Држава, Вебер је разрадио теорију која је то говорила капитализам би био побољшан протестантизмом, посебно Калвинистички (у земљама попут Енглеске и Сједињених Држава). За Франклина би новац требало премештати и ширити, а то проширење се одвијало онако како је учила калвинистичка традиција, радом.
За калвинисте је постојала идеја предодређености (коју је Вебер радио као хипотезу коју треба узети у обзир) која је говорила да је човек већ рођен предодређен за небо или пакао. Начин да се зна да ли ће неко отићи на небо био је да се мери његов успех на послу и отпор греху. Као гријех, калвинисти су уврстили узалудне забаве попут гозбе и луксуза, као и беспосленост и лијеност.
Човек од вредности за калвинисте био је онај који је вредно радио, колико је његово тело могло да поднесе, и није се препуштао животним ужицима, акумулирајући тако све више новца. За остале протестантске правце постоји општа идеја врло слична оној о вредновању рада и бежању од задовољства.
Због тога је Вебер увидео разлика у економском развоју између претежно протестантских нација које су постале највеће економске силе (Немачка, Енглеска и Сједињене Државе) и нације претежно католици који нису имали толики економски раст, попут Шпаније, Португалије и Италија.
Идеју америчког политичког теоретичара и државника Бењамина Франклина подржао је калвинистички идеал, и повећање новца радом и бежање од разоноде и задовољстава чинило се врло вероватном хипотезом за Вебера, у смислу мерења човековог успеха. Од свакога ко је могао да заради новац требало је да га умножи како би показао своју личну и моралну вредност.
ТХЕ етички, у том смислу је и било пракса усмерена на начин деловања који би избегао свако ометање и од било ког греха и који је у свом делу тражио највећи начин да дође до Бога. Због тога је Вебер био толико фрустриран током времена у свом животу када није могао добити своје финансијску подршку и осећао се стидом због времена када га је погађала депресија, а није могао радити.
Види више: Анархизам: теорија која као циљ представља крај капитализма и државе
Мак Вебер Социјална акција
За социолошку методологију Вебер је дао свој допринос формулишући своју теорија социјалне акције. Према социологу, било је неопходно да истраживач буде обдарен аксиолошком неутралношћу, односно неутралност у односу на свој предмет проучавања. На основу неутралне и непристрасне анализе, социолог би требало да идентификује социјалне акције субјеката и класификује их. У овоме се Вебер не слаже са Дуркхеим-овом методом, која настоји да тражи друштвене чињенице које се понављају у свим друштвима и које су непроменљиве.
За Вебера су појединачне акције пружале материјал потребан за постизање валидне студије. Међутим, с обзиром на то да су друштвене акције тако велике и разноврсне, социолог би то требало да учини тражити образац корекције како би њихов рад имао научну ваљаност и методолошку подршку.
Овај образац корекције налазио се у ономе што је Вебер назвао идеални типови, који су били светионици за успостављање било каквог стандардног понашања. Као идеали, ове врсте су савршене и непроменљиве и не постоје у пракси. У томе су акције које би могле да се одмакну или приближе идеалним типовима.
Вебер одваја и класификује друштвене акције у четири врсте. Да ли су они:
Рационална социјална акција с обзиром на циљеве: то је врста акције која је смишљена и прорачуната да би се постигла нека сврха. На пример, венчање ради подизања породице. Друштвена акција је брак, а сврха ове акције је конституисање породице.
Рационално друштвено деловање у вези са вредностима: то је врста друштвене акције осмишљене и срачунате на постизање неке врсте моралне вредности или која за циљ има морал. На пример, радити оно што морал сматра исправним, попут крађе.
Традиционална друштвена акција: није ни рационално ни прорачунато. Састоји се од начина понашања у складу са традицијом, поштујући оно што друштво сматра оним што треба учинити. Узимајући пример брака, то би било венчање јер друштво намеће брак као традицију која се мора следити.
Афективна социјална акција: није рационално. Прати наклоности и страсти, осећања и наклоности. То је врста акције мотивисана осећањима, попут љубави, страсти, страха.
На пољу теорије политичке социологије, Вебер је дао свој допринос теорија доминације, што говори о постојећим начинима моћи. За мислиоца постоје три врсте моћи или доминације које им дају одређени легитимитет:
Правна доминација: одвија се кроз законе. То је моћ коју врше они којима је закон дозволио да је врше, као што су представници законодавне, судске и извршне власти, у случају наше Републике.
традиционална доминација: оправдано традицијом. На пример, у патријархалном друштву отац врши ауторитарну моћ у породици и ослања се на традицију да је врши.
Каризматична доминација: вежбају је харизматичне вође, које имају дар да својим говорима привлаче подршку маса, као магијом. Имамо неколико примера ове врсте вођства у светској историји, као што су Хитлер, Мусолини, Гетулио Варгас и Фидел Цастро.
Мак Вебер Утицаји
Постоји неколико мислилаца који су утицали на социологију Макса Вебера. Као велики научник, посвећен читању и истраживању, Вебер је позајмио неколико идеја за свој рад. Као најважније за његово дело можемо издвојити следеће мислиоце:
Фридрих Ниче: Иако однос и читање Вебера и немачког филозофа Ниетзсцхе о хришћанству а религија су потпуно супротне, социолог је усвојио појам науке и историје врло близак Ниетзсцхеовој филозофији, који није прихватио историју коју је бранила позитивисти (заснован на једноставној, сировој историјској чињеници), али је покушао да разуме људска тумачења историје и узео је у обзир перспективу научне истине.
Иммануел Кант: Немачки идеалистички филозоф био је један од главних Веберових утицаја на разумевање постојања идеје које се налазе у непроменљивом пољу, које представљају начине на ствари, концепте и значења итд.
Јохн Стуарт Милл: Енглески филозоф створио је теорију морала утилитаристички, која је врста етике заснована на поступцима који су корисни људима, а већем броју њих доносе већу корист. Ова теорија учинила је да Вебер у капитализму види утилитарно оправдање: да радом промовише корист и умножава новац.
Алекис де Тоцкуевилле: Француски филозоф био је велика подршка либерализам, економска теорија усклађена са капитализмом који је пружао економску слободу предузимања без мешања државе. Вебер је узео појмове из класичног либерализма да би саставио своју анализу капитализма.
Види више: Савремена филозофија: идеје и аутори
Резиме
Немачки социолог и економиста;
Анализирао формирање капитализма;
За разлику од Маркса, он је био наклоњен капитализму;
Развио је теорију која је порекло капитализма приближила протестантској религији;
Развио је теорију друштвеног деловања као метод социолошке анализе.
написао Францисцо Порфирио
Професор социологије