Z zgodovinskega vidika je Iran obravnavan kot narod, na katerega močno vpliva islamska ekspanzija, ki je zaznamovala srednjeveško obdobje. Dejansko so verske vrednote te države nekoliko prodorne, kar se kaže v različnih sferah vsakdanjega življenja iranskega ljudstva. Vendar razumevanje tega nemirnega političnega scenarija ne bi smelo biti omejeno le na preprosto kritiko hegemonije islamske misli v njeni kulturi.
Iran je v prvih desetletjih 20. stoletja vzbudil zanimanje zahodnega sveta zaradi svojih dragocenih zalog nafte. Sprva je vmešavanje v Iran prišla s strani britanske vlade, ki je skušala svoje interese ohraniti z zalogami energije islamske države. Vendar je leta 1951 zunanje politično-gospodarsko vmešavanje utrpelo hud udarec, ko je premier Mohammad Mossadegh nacionaliziral raziskovanje nafte v svoji državi.
Vendar je dve leti pozneje Mohammad Reza Pahlevi z ameriško logistično in vojaško podporo posvetil diktatorsko vlado, zavezano interesom kapitalističnega bloka. Ta državnik je užival široka pooblastila in sledil pristašem iranskega nacionalističnega gibanja ter vzpostavil sprejemanje zahodnih praks, vzorcev oblačenja in potrošnje v državi. Nacionalisti so v kotu spodbujali ohranjanje svoje politične usmerjenosti v iranskih mošejah.
Zlitje med nacionalističnim diskurzom in obrambo verskih idealov je dobilo moč pod glasom ajatole Ruhollah Homeinija. Na ta način je obramba konzervativnega političnega vmešavanja iranske duhovščine postala način obrambe nacionalnih interesov pred tujimi posegi. Izgnan v Iraku, se je bil Homeini na zahtevo diktatorja Sadama Huseina, tedanjega ameriškega zaveznika, prisiljen umakniti iz države.
V začetku leta 1979 je vrsta nemirov, protestov in stavk napovedala nevzdržnost vlade Reze Pahlevija. S tem je tako imenovana iranska revolucija pod taktirko ajatole Homeinija ustavila konzervativno teokratično državo proti zahodnemu posredovanju. V tem prehodnem kontekstu je Sadam Husein vodil vojno, katere cilj je bil oslabiti politični vpliv šiitov in nadzorovati bogate zaloge nafte v sosednji državi.
Po konfliktu, ki nobeni strani ni prinesel nobene koristi, je iransko politično življenje še naprej vodilo versko tutorstvo. Leta 1997 so izvolitve Mohammada Khatamija predstavljale možnost reform, ki bi demobilizirale strogost verskega vodstva v Iranu. Vendar ni bilo mogoče doseči sprememb, ki so jih iskale predvsem ženske in študentke.
Leta 2005 je zaradi frustracij v vladi Khatami veliko utaj volivcev ultrakonservativnemu vodji Mahmoudu Ahmadinedžadu omogočilo zmago v volilnem procesu. V njegovem prvem mandatu smo opazili zaostrovanje političnih napetosti z Združenimi državami Amerike, pretenzijo EU razvoj jedrskega programa in dajanje več kontroverznih izjav proti zahodnim režimom in vladi Izraela.
Leta 2009 so nove volitve sprožile spor med Mahmudom Ahmadinedžadom in Mirom Hosseinom Mousavijem, ki bi imel politiko liberalnih pretenzij. Kljub anketam, ki kažejo na hud spor, je volilni postopek na koncu pokazal prepričljivo zmago Ahmadinedžada, ki je imel več kot 60% preštetih glasov. Posledično več protestov in obtožb nakazuje nezakonitost iranskega volilnega procesa, ki ga je ratificiral ajatola Ali Hamnei, vrhovni vodja države.
Ne ustavi se zdaj... Po oglaševanju je še več;)
Avtor Rainer Sousa
Diplomiral iz zgodovine
Bi se radi sklicevali na to besedilo v šolskem ali akademskem delu? Poglej:
SOUSA, Rainer Gonçalves. "Novejša politična zgodovina Irana"; Brazilska šola. Na voljo v: https://brasilescola.uol.com.br/historia/a-historia-politica-recente-ira.htm. Dostop 27. junija 2021.
