Od ustanovitve krščanstva kot religije je herezije obstajajo. V visokem srednjem veku (od petnajstega do desetega stoletja) so bila številna heretična gibanja in od poznega srednjega veka (XI-XV. Stoletje) naprej so se okrepila. Beseda herezija prihaja iz grškega jezika in pomeni »izbrati”.
Po Katoliški cerkvi je herezija vsak verski nauk, ki nasprotujejo načela vere, ki jih je vzpostavila Cerkev sama. O Priročnik za inkvizitorje, dokument, ki ga je v 14. stoletju napisal katalonski teolog, opredeljuje koncept herezije za Cerkev:
Heretik je vsak predlog, ki nasprotuje:
a) na vse, kar izrecno vsebuje Sveto pismo;
b) na vse, kar nujno izhaja iz pomena Svetega pisma;
c) vsebina Kristusovih besed, posredovanih apostolom, ti pa Cerkvi;
d) vse, kar je bilo predmet opredelitve v katerem koli ekumenskem koncilu;
e) vsem, kar je Cerkev predlagala veri vernikov;
f) do vsega, kar so o ugledu krivoverstva soglasno razglasili cerkveni očetje|1|.
Čeprav je bil Priročnik za inkvizitorje napisan in objavljen šele v 14. stoletju, je bil od začetka Krščanstvo, Cerkev se je borila proti heretičnim naukom in jim poskušala preprečiti, da bi rasle in širjenje. Tako so že v četrtem in petem stoletju teologi izstopali v boju proti heretikom, kot npr Avguštin iz Hipona, Cirila Aleksandrijskega, Lyonski Irenej itd.
Prvi primer smrtne obsodbe zaradi herezije je bil iz Priscilian, odsekan glavo leta 385 na ukaz Maksima, cesarja Rimskega cesarstva. Priscilianove ideje so postale znane kot priscilianstvo in jih je mogoče povzeti na naslednji način:
1. Božji Sin ni obstajal, preden se je rodil Mariji; 2. Jezus Kristus se ni rodil v resnični naravi človeka; 3. angeli in človeške duše so emanacije božanske snovi; […] 5. hudiča ni ustvaril Bog, niti ni bil najprej angel svetlobe, temveč je prišel iz kaosa in teme; […] 8. zakonska zveza je slaba in razmnoževanje otrok je obsojajoče vredno, ker hudič tvori telo v materinih prsih|2|.
Herezije v zgodnjem srednjem veku
Smrt na kocki je bila glavna obsodba heretikov. Slika prikazuje obsodbo ženske, obtožene čarovništva
Od enajstega do dvanajstega stoletja se je razširjanje krivoverstva zelo povečalo in gibanje znakpriljubljena ki je mobiliziralo veliko število ljudi. Zaradi tega je Cerkev prešla na časovno oblast, to je na kralje in cesarje, nalogo, da pomaga v boju proti herezijam v svojih kraljestvih. To se je zgodilo od leta 1148.
Kot v cerkvenem pogledu je tudi herezija veljala za večji od vseh zločinov, ko je neposredno poskušal zoper Boga, je bila represija nasilno. Leta 1229 je papež Gregor IX. Odredil ustanovitev Sodišče Svetega urada, odgovoren za preiskovanje in obsodbo obtoženih za sodelovanje v krivoverstvu. Poleg tega je Cerkev dovolila usmrtitev heretikov. To je bilo navdihnjeno z zakoni, ki so jih določili kralji, ki so heretike kaznovali s smrtjo.
Preiskava obtoženega, da je heretik, je včasih uporabila mučenje kot način prisile k priznanju. Zgodovinar Nachman Falbel je povzel strukturo preiskovalnega postopka, ki so ga uporabljala sodišča svete inkvizicije:
Za priznanje bi lahko uporabili metode, ki so bile na nek način mučenje, kot je na primer utrujenost, namerno izzvana ali fizična oslabelost obtoženega. Ko je bila krivda ugotovljena, je imel obtoženi čas, da se spontano pojavi na sodišču. Če se to ne bi zgodilo, bi ga lahko inkvizitor obsodil in zaprl. V primeru priznanja krivde je imel obtoženi možnost, da se odreče, v tem primeru je opravil naj bi vrsto pokor, flagelacij, romanj in, v resnejših primerih, zapor. Če pa je obtoženi vztrajal pri svojem grehu, je bil obsojen in izročen posvetni roki, ki pa ga je pripeljala do ognja|3|.
na tisoče Cerkev je ljudi obsodila na smrt. V enajstem in dvanajstem stoletju je bila sveta inkvizicija v glavnem odgovorna za boj proti nekaterim herezijam, ki so se razvile v Franciji: katari in valdežani. Inkvizicija, ustanovljena v 13. stoletju, je v nekaterih delih Evrope delovala do 19. stoletja.
|1| EYMERICH, Nicholas. Priročnik za inkvizitorje. Rio de Janeiro: Rose of the Times; Brasília: Fundacija Universidade de Brasília, 1993, str.33-34.
|2| FRANGIOTTI, Roque. Zgodovina herezij: 1.-7. Stoletje - ideološki konflikti znotraj krščanstva. Sao Paulo: Paulus, 1995, str.108.
|3| FALBEL, Nachman. Srednjeveške herezije. São Paulo: Perspectiva, 1977, str.
* Slikovni krediti: jorisvo in Shutterstock
Izkoristite priložnost, da si ogledate našo video lekcijo na to temo: