"Teorija idej”Platonik je nastal, da bi najprej razložil problem, ki ga je glede definicij postavil Sokrat. Pri njegovem razvoju je bilo treba ideje zamisliti kot poenotenje več predmetov, podanih v občutkih (upodobitvah vonja, okusa, vida, sluha in dotika), ki sami po sebi ne zadoščajo za razlago predstav teh in njihovih predmetov bistvo.
Platon tako deli resničnost na dve različni vesolji: razumljivo in razumno. Prva vsebuje čiste oblike, esence in temelj obstoja bitij druge. Tako naravna bitja kot moški so občutljive kopije razumljivih originalnih modelov.
Iz tega Platon kritizira umetnost. Vsako posamezno bitje sodeluje pri idejah (udeležba je odnos med celoto in deli), ne da bi jih zamenjali z njimi, ki so torej absolutne. Svet je kopija resničnega in ta odmik od resničnega je že Neskladnost, čeprav naravno. Vendar Platon presoja umetnost kot posnemanje, ki je sposobno zavajati, saj je smiselna resničnost že posnemanje razumljivega. Umetnost se še bolj oddaljuje od resničnega, saj posnema kopiranje. Imitacija kopiranja je tisto, kar imenuje Platon
Simulakrum, ki vnaša presežek, večji od samega obstoja naravnega sveta. Zato Platon zavrača umetnost v njenem idealnem stanju in želi s tem nadomestiti poezijo s filozofijo.Ne ustavi se zdaj... Po oglaševanju je še več;)
Kar zadeva Aristotela, je ta platonski model neuporaben in nevzdržen. Zanj je resničnost občutljiva in "bitje pove na različne načine”. Se pravi, da so bitja vedno poklicana glede na kategorijo in univerzalni spol, ki je abstrahiran od določenih bitij. Posnemanje zato postane celo koristno, ker predstavlja sestavo pripovedi, ki prikazuje možne izkušnje. Posnemanje ima pedagoški značaj, saj njegov učinek (katarza) spodbuja identifikacijo z značaj, ki ustvarja ali prebuja občutke, ki čistijo in izobražujejo, z normativi dejanja.
V tem smislu pravijo, da umetniška izkušnja temelji na situacijah, ki imajo a Verjetnost, ne z resničnimi dejstvi ali dejanji, ampak tudi s tistimi, ki se lahko zgodijo, torej so potencialna. Aristotel uporablja tragedijo nad drugimi umetniškimi oblikami, ker se ukvarja s človeškimi dramami, v katerih so le najboljši lahko srečni pri reševanju takšnih dram.
Torej, medtem ko se različnost ali bolje rečeno njena proizvodnja vedno bolj oddaljuje od resničnosti, je verisimilitude (čeprav ontološko drugačna) možnost, da postanejo resničnost. Prva se ne poučuje, druga pa se pripravlja na življenje v skupnosti in prebuja skupne in univerzalne občutke.
Avtor João Francisco P. Kabral
Brazilski šolski sodelavec
Diplomiral iz filozofije na Zvezni univerzi Uberlândia - UFU
Magistrski študij filozofije na Državni univerzi v Campinasu - UNICAMP
Filozofija - Brazilska šola
Bi se radi sklicevali na to besedilo v šolskem ali akademskem delu? Poglej:
KABRAL, João Francisco Pereira. "Estetika v filozofiji Platona in Aristotela"; Brazilska šola. Na voljo v: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-estetica-na-filosofia-platao-aristoteles.htm. Dostopno 28. junija 2021.
