Anahronizem ali antikronizem je v osnovi sestavljen iz uporabe konceptov in idej enega časa za analizo dejstev drugega časa. Z drugimi besedami, anakronizem je napačna oblika, kjer skušamo določen zgodovinski čas ovrednotiti glede na vrednote, ki ne sodijo v isti zgodovinski čas. Kolikor se to zdi trivialna ali lahko opazna napaka, se moramo zavedati, kako anahronost posega v naše preučevanje zgodovine.
Po eni strani zgodovinarji v vsakdanjem izzivu svojih raziskav vedno poskušajo uiti problemu anahronizma. To bi bila "smrtonosna napaka", ki se ji je treba izogniti v resnih in dobro izvedenih raziskavah. V nasprotju s tem, kar se zdi, ta težava ne prizadene samo strokovnjakov za zgodovino, ampak jo najdemo tudi v vsakdanjem življenju učilnic. Na splošno mnogi učenci pogosto komentirajo preteklost na podlagi lastnih vrednot.
Običajno je videti, da se študentje pritožujejo nad tem, kako je Portugalcem uspelo, čeprav so bili manjšina, prevladovati nad neizmerno množico sužnjev v Braziliji. Drugi se sprašujejo, kako je imela Cerkev toliko moči v srednjem veku. Ko preučujejo demokracijo v Atenah, ne verjamejo, kako so Atenjani kot demokratični režim prepoznali režim, ki ženske in tujce izključuje iz političnih zadev.
Ko kritizirajo to vrsto, se ne zavedajo, da so bili pojmi enakosti, razuma in demokracije, ki so jih uporabili, zasnovani nekaj časa po izkušnjah, predstavljenih tukaj. Na ta način zanemarjajo ideje in koncepte, ki bi lahko resnično upravičili navade v kolonialni Braziliji, v srednjem veku ali v klasični antiki. Hkrati ne upoštevajo, da človek interpretira preteklost in tako na koncu ustvari novo njeno razumevanje.
Eden najširših primerov te vrste prakse je viden v osemnajstem stoletju, na vrhuncu razsvetljenske misli. Izbravši razum kot najboljše orodje človeškega intelekta, so razsvetljenski učenjaki menili, da je religioznost velika ovira za znanje in znanje. Na ta način so srednji vek razlagali kot »temno dobo«, kjer sta verovanje in religioznost človeku zakrivala vid.
Vendar pa so osvetljevalci z omalovaževanjem srednjeveške preteklosti prezrli celoten prispevek srednjeveški filozofi in dejstvo, da so se prve evropske univerze pojavile v isti "dobi" temo ". S te perspektive lahko tudi pomislimo, da razsvetljenstvo v želji po svojem racionalizmu ni uspelo celoviteje pogledati značilnosti srednjeveške dobe.
Ob odkrivanju te interpretativne napake bi lahko sklepali, da je treba anahronost popolnoma prepovedati iz zgodovine. Vendar, ali bi bilo potem nemogoče pogledati preteklost z vrednotami naše sedanjosti? Verjetno ne. Če po eni strani ne moremo narediti napake anahronizma, tudi nikoli ne bi mogli dobesedno vedeti, kako mislijo posamezniki določenega obdobja. Torej, kako se izogniti anahronizmu?
Anahronizma ni mogoče šteti za "duha", ki preganja študente in zgodovinarje. Pred tem moramo vrednote svojega časa postaviti kot referenčno točko, s katero bi lahko bolje razumeli preteklost. S primerjavo razlik med konceptoma dveh različnih zgodovinskih časov lahko vzpostavimo dialog naših pričakovanj do preteklosti, ne da bi pri tem zanemarili njene vrednote. Tako anakronizem ni več past in postane pomembno orodje za zgodovinsko razumevanje.
Avtor Rainer Sousa
Diplomiral iz zgodovine
Brazilska šolska ekipa
Zgodovina - Brazilska šola