Katoliška cerkev je imela pretežno vlogo pri oblikovanju fevdalizma; poleg tega, da je bil velik posestnik, je strukturiral svetovni pogled srednjeveškega človeka. Pravzaprav je bila institucija, ki je preživela nešteto sprememb, ki so se zgodile v Evropi v 5. stoletju. in s spodbujanjem evangelizacije barbarov konkretiziral simbiozo med rimskim svetom in barbar.
Zaradi tega je bil dedič klasične kulture, saj je v srednjeveškem vesolju Katoliška cerkev monopolizirala znanje. Brez dvoma mu je močno hierarhična struktura pomagala premagati vse krize, koncentrirati znanje in moč. Notranjost je obstajala ločnica med visoka duhovščina, pripadniki plemstva, ki so zasedli vodstvene položaje, in nižja duhovščina, sestavljena iz ljudi iz najrevnejših slojev prebivalstva. Poveljstvo celotne te strukture je bilo počasi skoncentrirano v rokah rimskega škofa, ki je v petem stoletju postal papež.
Da bi izpolnil poslanstvo evangelizacije barbarskih kraljestev med 5. in 7. stoletjem, je del duhovščine začel živeti z verniki, ki so predstavljali posvetno duhovščino, torej tiste, ki živijo na svetu. Vendar se je sčasoma del religioznosti povezal s časovnimi in materialnimi vidiki srednjeveškega sveta, to je do navad, interesov, odnosov, vrednot in običajev navadnih ljudi, ki se odmikajo od doktrinarnih in verski.
Poleg posvetne duhovščine se je pojavila redna duhovščina, ki so jo tvorili menihi, ki so služili Bogu, ki živi daleč od materialnega sveta, zbrani v samostanih. São Bento organiziral prvi samostanski red na Zahodu, red benediktincev, ki temelji na pravilu molitve in dela, kar pomeni, da v praksi živimo v stanju poslušnosti, revščine in čednosti. Dejansko so samostani v srednjem veku postali središče kulturnega in intelektualnega življenja in so izpolnjevali tudi pomembne gospodarske in politične funkcije.
Ne ustavi se zdaj... Po oglaševanju je še več;)
Med 11. in 13. stoletjem je Cerkev doživela več kriz in sprememb. Proti koncentraciji materialnih moči Cerkve se je na primer pojavilo več gibanj, ki so podvomila v nekatere krščanske dogme in zato so veljala za heretiki. Ti Katari, valdežani, patarini, med drugim so obsojali bogastvo Cerkve in se niso podrejali papeževi oblasti. Katoliška cerkev se je s skrajnim nasiljem borila proti heretikom, zlasti po njeni organizaciji Sodišče Svetega urada, v dvanajstem stoletju je bil imenovan proces Inkvizicija svetega urada. Iz te krize je prišla reforma v katoliški cerkvi, ki jo je v enajstem stoletju spodbujal papež Gregor IX. Med ključnimi točkami je bilo vprašanje, da fevdalci niso mogli več imenovati škofov iz njegova regija, konec trgovine z verskimi dobrinami, uvedba klerikalnega celibata in gibanja v prečkali.
V Cerkvi so se tudi gibali proti njihovi vpletenosti v materialna vprašanja in nasilju nad heretiki. Frančiškani in dominikanci so oznanjali zaobljubo revščine in zato so bili znani kot ubožna naročila, ki so se pomešali z ljudmi in poskušali prikazati revno in žrtvovano krščansko življenje. Vendar dokončne moralizacije Cerkve niso mogli izvesti. Lahko se šteje, da je vsako gibanje proti vmešavanju Katoliška cerkev v materialnem svetu, ki se je začel v srednjem veku, so na koncu povzročili veliko delitev katoličanov v 16. stoletju, z Protestantska reformacija.
Avtor Lilian Aguiar
Diplomiral iz zgodovine
Brazilska šolska ekipa
