Okrevanje družbene vrednosti šole vključuje obnovitev njenega državljanstva v javnem prostoru, z medsebojnimi odnosi z drugimi socialnimi institucijami in s profesionalizacijo učiteljev.
Skozi zgodovino so bili tisti, ki so prosili za družbo brez šole, danes pa se zdi, da imamo šole brez družbe. Razlagam. Od sedemdesetih let do danes se je trg med nami znatno povečal in močno zmanjšala prisotnost države na vseh področjih civilnega življenja. Ta pojav je privedel do prepovedi objave javnih zadev in posledične privatizacije življenja.
Šola temu postopku ne uide. Avtoritativne raziskave kažejo na vrtoglavo rast zasebne ponudbe mest v našem šolskem sistemu na vseh ravneh, ki zaznamuje grandiozno širitev, ki je ne spremlja vedno material in kakovostna oprema naših obratov v Ljubljani poučevanje. Šola, ki se nahaja na trgu, izgubi referenco kot javno stvar in skupno dobro, družbeno proizvedena in v kateri je treba tudi skupno uživati.
Ni brez razloga na šolo začelo gledati kot na podjetje, na učenca pa kot na kupca in strokovnjaki za izobraževanje so bili postavljeni na enako raven kot drugi zaposleni v zasebnem sektorju. Geslo »Študent plačuje, ima pravico« poudarja to operacijo, ki se konča s poudarkom na trgu in usmerjanju izobraževanja v dobro državljanstva. Pravice državljanstva pomenijo vrednotenje skupnega dobrega, javnega; pravice, katerih geneza je v plačevanju, vodijo do individualizma in ne vrednotenja družabnosti v procesih družabnosti, ki imajo v središču izobraževalne procese.
Glede na zgoraj navedeno je izziv za nas, izobraževalne delavce in družbo, reševanje državljanstva šole kot javne ustanove. Zasebni sektor, ki lahko opravlja izobraževalne storitve, bi moral izobraževanje razumeti kot koncesijo družba se prebija skozi državo, vendar se s šolsko izobrazbo ne more in ne sme ravnati kot z drugimi blaga. To pomeni manj poudarka na izobraževalnem trgu in več poudarka na šoli kot socialni instituciji.
Poleg reševanja šolskega državljanstva v javnem prostoru je še en izziv, s katerim se mora soočiti kar zadeva medsebojni odnos šole s široko mrežo socialnih ustanov, ki jih obkroža. Nanašanje samo na podjetja se nam ne zdi zdravo, saj obstajajo tudi zasebne organizacije. cerkve, sindikati, družina, različni državni organi, med mnogimi drugimi, ki smo se jih lahko spomnili tukaj. Če se šola vidi kot socialna institucija in se artikulira z drugimi institucijami socialni, potem bo imel kaj ponuditi in prejeti z našega gospodarskega, političnega in kulturnega področja družba. Ta medsebojna povezanost lahko privede do koristi, ki povečujejo emancipacijo brazilske družbe, in ne do njenega podrejanja požrešnemu in individualiziranemu trgu, ki se zdi, da prevladuje v naših dneh. Gre za to, da šolo vidimo manj kot podjetje med podjetji in bolj kot socialno ustanovo med socialnimi zavodi.
Na koncu mora šola izvajati programe, povezane z družbo, da bi omogočila profesionalizacijo poučevanja. Tam veljajo funkcionalna avtonomija, samoregulacija in monopol pri zagotavljanju izobraževalnih storitev. Brez učiteljev, ki bi bili pojmovani kot profesionalci, je težko izvesti emancipacijsko izobrazbo, ki bi nas usmerila k utrditvi družbe resnično državljan, ki temelji na družbenih mehanizmih, ki vsem, ki to trpijo in trpijo, zagotavljajo več svobode, več pravičnosti, več enakosti in več človečnosti izobraževanje.
Če povzamemo: šola mora imeti javno referenco, biti mora institucionalno artikulirana in jo morajo voditi strokovnjaki, ki so resnično predani cilji brazilske države do človeškega, znanstvenega, filozofskega, tehnološkega in kulturnega razvoja z namenom doseči suverenost nacionalno.
Per Wilson Correia
Mojster v izobraževanju
Kolumnistka šola v Braziliji
izobraževanje - Brazilska šola
Vir: Brazilska šola - https://brasilescola.uol.com.br/educacao/escola-desafios-vista.htm
