Kantova estetika ni več mišljena kot objektivna dimenzija sveta, temveč kot mentalna, subjektivna dimenzija. To pomeni, da je razmislek o estetiki osredotočen na pogoje dovzetnosti za užitek, ki mu pravimo tudi duševno stanje ali znanje na splošno.
Znanje na splošno, ker čeprav v svoji transcendentalni estetiki (Kritika čistega razuma), ki določa oblike dovzetnosti občutkov (prostor in čas), to se nanaša samo na specifična znanja oz Zlasti v zvezi s tem, kako subjekt vpliva subjektivno, ne more izčrpati problema užitka (občutka), ki spremlja intuicija.
Za Kanta to zadovoljstvo nima nič skupnega z znanjem, ki ga določa ta sposobnost (vedenja), in zato je bilo obravnavano ločeno. Ta užitek se nanaša na subjekta, njegovo občutljivost ali dovzetnost, ko ga doživlja, in je izražen v predikatu Lepota. Na primer, ko opazujemo zvezdnato nebo nad seboj, imamo objektivni občutek (nekaj vidimo), študirali smo na fakulteti za znanje (znanost) in imamo tudi občutek užitka. (subjektivno), ko vidiš lepoto neba (objektivno), razmišljaš o njegovi harmoniji, njegovem redu, kot da bi ga ustvaril Bog, umetnik narave, študiral na fakulteti za sodbo estetiko.
Vendar pa je na podlagi empiričnih podatkov ta občutek nezainteresiran za predmet (torej se ne nanaša nanj, temveč na občutek subjekta povezan s to izkušnjo), v poskusu čiste kontemplacije (to je zato, ker je Kant filozof možnosti in takšno pojmovanje postulira), čisti užitek. In Kant gre še dlje: domneva, da je s tem povezano duševno stanje prenosljivost, ki je namenjen značaju univerzalnosti. Če se moški postavijo v enako stanje dovzetnosti (to pomeni, da se postavijo v kožo drugega), bodo doživeli enako zadovoljstvo. Vendar v subjektivni univerzalnosti, ker na konceptu ni intuicije.
Ne ustavi se zdaj... Po oglaševanju je še več;)
Na ta način je mogoče videti konstrukcijo kantovskega sistema enotnosti razuma, harmonične enotnosti, saj fakulteta za presojo estetike daje načela a priori za fakultete znanja in želje, pri čemer se ohranja kot naročnik spopada med tema dvema fakultetama (znamenita brezplačna igra fakultet). Tako je znanje in delovanje objektivno odvisno od tega, kako smo bili prizadeti, in subjektivno pojmovati lepoto sveta, zagotavljanje stanja zavesti, ki je vedno v konfliktu med sposobnostmi, vendar z možnostjo ravnovesja med njimi oni. Prosta igra med sposobnostmi je že sama po sebi prijetna, to pomeni, da občutek sporoča harmonijo in ravnovesje med temi kognitivnimi funkcijami, kar lahko domnevamo pri vseh moških.
Zato je po Kantu okus vsesplošen in človek (biti med živaljo in Bogom) mora z vzgojo nagone, izboljšajte svojo dovzetnost za pravi užitek, intelektualni, ki ga vse bolj razumemo kot znanje in delovanje univerzali. Izboljšanje občutkov pomeni izboljšanje razuma in s tem človeka samega.
Avtor João Francisco P. Kabral
Brazilski šolski sodelavec
Diplomiral iz filozofije na Zvezni univerzi Uberlândia - UFU
Magistrski študij filozofije na Državni univerzi v Campinasu - UNICAMP
