Ti Hebrejci so ljudje semitskega izvora ki se je po biblijski pripovedi po patriarhu Abrahamu uveljavil v Kanaanu. V svoji zgodovini so Hebreji migrirali v Egipt, se vrnili v Kanaan, ponovno osvojili deželo Kanaancev in Filistejcev in potem, ko so bili osvojila vrsta ljudstev, so začeli bežati iz regije zaradi rimskega nasilja.
Dostoptudi: Bitka pri Kadešu - ena največjih antičnih bitk
Hebrejska zgodovina in zgodovinski viri
Hebrejska zgodovina je precej nenavadna, ker jo mnogi prepoznavajo po veliki moči judovsko-krščanske tradicije v verski formaciji Brazilije. Vemo, da so bili Hebreji pol nomadski narod, ki se je naselil v Kanaanu, v antiki in a del zgodovine teh ljudi je opisan v Bibliji, sveta knjiga kristjanov.
Zgodovinarji Biblijo in druge dokumente iz antike obravnavajo kot virovzgodovinski. To pa ne pomeni, da se v Bibliji vse šteje za resnico. zgodovinsko, saj obstaja celotno ocenjevalno delo, ki dokazuje resničnost dogodkov omenjena.
Tako so nekateri svetopisemski odlomki o zgodovini Hebrejcev razumljeni kot mitske in ne nujno kot zgodovinske resnice in dogodki. Ti premisleki so del dela zgodovinarjev, saj sodobna zgodovina uporablja metode dokazovanja dogodkov. Kakor koli že, to prakso zgodovinarjev najdemo tudi v antiki in zgodovinarji, kot je Tukidid, so že iskali
razlikovati resnične dogodke od mitskih pričevanj.Upoštevati je treba tudi drugo dejstvo, da so Hebreji svojo zgodovino začeli beležiti šele potem, ko so postali najmočnejši ljudje v Kanaanu|1|. Zato je bilo izdelanih veliko poročil a posteriori ko so se dejansko zgodile. Zato je v zgodovini pomembno je ravnati s poročili zgodovinoóbogati Biblije z določenim opozorilom.
Biblija je pomemben dokument pri preučevanju hebrejske zgodovine, vendar ni edini vir za preučevanje zgodovine Hebrejcev. Zgodovinarji sodelujejo z drugimi viri, kot so arheološki ostanki, zapisi drugih ljudi itd.
Od kod Hebrejci?
![Abraham velja za velikega hebrejskega patriarha. [1]](/f/ce6745cc27f63e4ae12a136423415119.jpg)
Svetopisemska poročila pravijo, da so Hebrejci neposredni potomci Abraham in prišel iz Mezopotamija v Kanaan, okoli 20. stoletja a. Ç. V tem poročilu je bil Abraham pol nomadski pastir, ki je živel v Uru, ko je od Boga prejel prerokbo, zaradi katere je zapustil svojo deželo. v iskanju "obljubljene dežele".
Zgodovinarka Karen Armstrong pravi, da je veliko utemeljitev zgodbe o Abrahamu težko utemeljiti, saj so bile napisane skoraj tisoč let po tem, ko so se zgodile.|2|. Obstajajo celo zgodovinarji, ki Izraelce obravnavajo kot ljudstvo, ki je nastalo iz osrčja Kanaancev. Kakor koli že, v biblijskem poročilu smo videli, da so bili Hebrejci a tujci, ki so se naselili v Kanaanu.
Fiksacija se je zgodila v Dolina reke Jordan, odsek, znan po bolj rodovitni zemlji. Hebrejci so še vedno živeli polnomadistično in so imeli pogoste stike z Kanaanci, domorodci v regiji. Zaradi tega stika je veliko Hebrejcev sprejelo čaščenje Jahve, hebrejski bog, ampak tudi drugi bogovi on, kanaanski bog.
Ta prva faza hebrejske zgodovine je znana kot časovni tečaj patriarhov, ki so bili veliki hebrejski patriarhi Abraham, Isaac in Jacob. Hebrejci so preživeli z vzrejo živali, kot so ovce, in tudi gojili hrano. Bili so tisti, ki so živeli v bolj puščavskih regijah, pa tudi tisti, ki so se naselili v krajih z rodovitnimi tlemi.
Dostoptudi: Ali poznate zgodovino glavnih ljudstev Mezopotamije?
gredo v Egipt
Glede tega obdobja svetopisemska tradicija še vedno govori o selitev Hebrejcev v območje Ljubljane Egipt, menda okoli leta 1700 pr. Ç. Razlogi bi bili pomanjkanje hrane, ki je prizadelo celotno območje Kanaana. Namen selitve v Egipt bi bil naseljevanje v rodovitnih deželah na bregovih reke Reka Nilo.
To potovanje v Egipt je bilo predmet številnih vprašanj, začenši z dejstvom, da svetopisemska pripoved spet ne odgovarja na vsa vprašanja zgodovinarjev in ga zato obravnavajo bolj kot mit stvarjenja, mit, ki je hebrejski zgodovini namenil določen smisel, ne pa nujno resničnost. zgodovinsko. Karen Armstrong pravi, da je zgodba o eksodusu še en mit, ki dokazuje vzpon ljudi in izraelskega naroda|3|.
Ni znano, ali se je ta selitev zgodila v velikem številu ali pa se je preselilo le nekaj plemen. Menijo, da je prihod Hebrejcev v Egipt sovpadal s trenutkom, ko je Hyksos prevladovala v regiji, kar je Hebrejcem zagotovilo dober sprejem. Govori se celo o morebitno hebrejsko sodelovanje s Hyksosom, njihov izgon pa se je izkazal kot škodljiv za Hebreje, saj naj bi se Egipčani maščevali z zasužnjevanjem vseh Hebrejcev. To zasužnjevanje bi se nadaljevalo do leta 1300 pr. C., kdaj Mojzes se je pojavil kot odrešitelj.
Ne ustavi se zdaj... Po oglaševanju je še več;)
Vrnitev in osvojitev Kanaana
Ko so se Hebreji osvobodili, so se vrnili v Kanaan, dogodek znan kot Izhod. Zgodovinsko gledano je nemogoče dokazati, ali je imela ta selitev dejansko veliko število ljudi, kot je zapisano v biblijskem poročilu. Verjame se, da se je zgodila hebrejska migracija, ampak to bi bilo mitologizirano.
Vrnitev v Kanaan je imela kratko obdobje, v katerem so Hebreji živeli kot nomadi na Sinajskem polotoku. Ko so prispeli v Kanaan, so našli območje, ki so ga zasedli Kanaanci in Filistejci. Potem je po biblijski pripovedi kampanja za osvojitev te dežele.
Biblija kaže na resnično vojaško kampanjo, vendar zgodovinarji trdijo, da je bil ta ponovni prevzem Kanaana počasnejši in manj učinkovit. Pisatelj André Chouraqui na primer poudarja, da je bil izraelski prodor veliko bolj subtilen, saj vojaški vpliv ni imel velikih učinkov|4|.
Karen Armstrong pa pravi, da zgodovinarji poudarjajo, da ni dokazov, ki bi dokazovali obsežno izraelsko invazijo. Drugi dokazi kažejo na nastanek vasi okoli leta 1200 pr. C severno od Jeruzalema. Drugi zgodovinarji trdijo, da je prišlo do osvajanja, vendar ni bilo popolno, obstajajo pa tudi zgodovinarji, ki nakazujejo, da je Izrael izšel iz notranjosti kanaanske družbe.|1|.
Na koncu je ta hebrejska prisotnost v Kanaanu povzročila stvaritev Izraela. To je bilo sodniško obdobje, saj so bili velika avtoriteta Hebrejcev vojaški poglavarji, znani kot sodniki.
Dostoptudi: Çzadrževalni - ljudje, ki oblikaali ena velikih civilizacij antike
Hebrejska monarhija
Zadnji hebrejski sodnik bi bil Samuel, da je konec enajstega stoletja a. C., se je odločil za otvoritev monarhijaHebrejščina. Razlaga za nastanek monarhije je povezana z oslabitvijo asirci in Egipčani. Oslabitev teh ljudstev je poleg Filistejcev omogočila tudi drugim ljudstvom, da predstavljajo grožnjo Hebrejcem, na primer Amoncem in Moabcem.
Tako se je pojavila potreba po močnem vodstvu in rešitev je bila monarhija z imenovanjem kralja zagotoviti zaščito hebrejskega ljudstva. Hebrejska monarhija bi imela tri velike kralje:
Savel (1030–1010 a. Ç.)
David (1010-970 a. Ç.)
Salomon (970–930 a. Ç.)
Poudarki hebrejske monarhije so vojaški dosežki, ki jih je dosegel Savel, čeprav je bilo veliko vojaško osvajanje Hebrejcev izvedeno v Davidovi vladavini, okoli leta 1000 pr. Ç. Mesto Jebus, glavno mesto Jebusovcev, je bilo osvojeno in preimenovano v brat David. Ni znano, ali je Osvajanje Jebusa potekal je z vojaško kampanjo ali z dvorskim udarom. Trenutno to mesto poznamo kot Jeruzalem.
David je idealiziral Jeruzalemski tempelj sveto mesto za Hebreje, toda ta tempelj je gradil kralj Salomon. Salomonova vladavina se šteje za obdobje blaginja za Hebreje, saj so uživali uspešno trgovino in veliko varnost, ki so jo zagotavljale hebrejske vojske.
diaspora
Po Salomonovi vladavini je izraelsko kraljestvo je oslabelo in, razdeljen na dve kraljevini, Judo in Izrael, ga je osvojilo nasledstvo ljudstev:
Asirci,
Kaldejci,
Perzijci,
Makedonci,
Rimljani.
Osvajanje Kaldejcev je na primer privedlo do prvo uničenje templja in naprej zasužnjevanje Hebrejcev v Babilonu.
Drugo uničenje templja se je zgodilo med rimsko pravilo, saj Hebreji niso nikoli sprejeli rimske navzočnosti in se nenehno upirali. Iskanje neodvisnosti Hebrejcev bi bilo eno največjih vprašanj Palestine v času Jezusa in verjame se, da je bila njegova izdaja posledica tega, da se ni hotel pridružiti uporu proti Rimljanom.
Konflikti proti Rimljanom so se spremenili v vojne, znane kot Rimsko-judovske vojne. Jeruzalemski tempelj je bil drugič uničen leta 70 po Kr. C. in rimska represija nad Judi v Palestini je bila tako velika, da Hebreji so začeli bežati iz te regije. Ta pobeg je bil imenovan diaspora.
Ocene
|1| ARMSTRONG, Karen. Jeruzalem: eno mesto, tri religije. São Paulo: Companhia das Letras, 2000, str. 46-47.
|2| Idem, str. 47.
|3| Idem, str. 54.
|4| CHOURAQUI, André. Biblijski možje. São Paulo: Companhia das Letras, 1990, str. 38-39.
|5| ARMSTRONG, Karen. Jeruzalem: eno mesto, tri religije. São Paulo: Companhia das Letras, 2000, str. 44-45.
Zasluga za podobo
[1] jorisvo / Shutterstock
Avtor Daniel Neves Silva
Učitelj zgodovine
