Od druge polovice 20. stoletja do danes, z velikim razvojem raziskav, povezanih zdekodiranje genetskega zemljevida človeških bitijin posledična uporaba tehnologije genskih manipulacij, ki so se začela, se je človeštvu začelo postavljati nekaj vprašanj: Kakšne so etične meje odnosa med človeška narava in tehnologija? res obstaja "človeška narava" tega ni mogoče spremeniti? lahko imamo a prihodnost »post-človeška", To je: svojo naravo lahko spremenimo na tak način, skozi biotehnologija, do te mere, da se popolnoma osvobodimo svojih naravnih omejitev, kot so bolezen in starost? Končno, kaj je pri vsem tem nevarnega? In zakaj je ta tema zanimiva za zgodovino? Najprej začnimo z vprašanjem, kaj je "človeška narava".
Modreci iz antike, kot so tragični pesniki in grški filozofi ali preroki in apostoli judovske krščanske tradicije (da ostanejo pri misel, ki je tvorila zahodno tradicijo), je vedno skušal človeka (ali človeški rod) opredeliti kot bitje, ki je bilo razdeljeno med racionalnost. Tako je imel človek kot glavno nalogo iskanje ravnovesja med tema dvema primerkoma. To je predpostavljalo ravnovesje med strastmi in racionalnim delovanjem, pa tudi med nagoni in vrlinami, torej je bilo treba izenačiti naše zgolj naravne značilnosti (s strogo biološkega vidika) z našimi lastnostmi, ki so se razlikovale od zgolj narave. Pod "človeško naravo" je bilo mišljeno to ravnovesje.
Takšno razumevanje človeške narave je izhajalo iz bogatih izkušenj, ki so jih nabrale starodavne družbe. stoletja, zlasti izkušnje trpljenja zaradi naravnih nesreč, epidemij, vojn itd. Vse to je pokazalo ranljivost človeškega bitja, zato se je bilo treba voditi po vrlinah, kot so previdnost, pogum in zmernost.
Od moderne dobe, s prihodom znanosti in tehnologije, je bilo mogoče številne probleme, povezane z zgoraj omenjenimi izkušnjami trpljenja, postopoma reševati. Znanstveni in tehnološki napredek, ki je človeku omogočil razumevanje naravnih pojavov in posledično je področje narave prineslo udobje in varnost civilizacijam, ki so postale razvit; tako so bile bolezni izkoreninjene, mesta načrtovana z namenom zaščite pred naravnimi nesrečami in naravnimi katastrofami itd. Ves ta napredek pa je človeku prinesel tudi nov pogled na človeško naravo.
Če so izkušnje starih civilizacij človeka nagnile k vrlinam, ga v sodobnosti napredek nagiba k pretiranim dejanjem. Od modernosti do danes obstaja želja po osvoboditvi ljudi od omejitev, ki jih nalaga narava. Ta emancipacija bi kot sredstvo preobrazbe imela področje tehnologije. Predvsem od devetnajstega stoletja do danes obstaja nevarno prepričanje, da je človeštvo mogoče izboljšati s tehnologijo; da je njegovo naravo mogoče premagati z genskim inženiringom in biotehnološkimi tehnikami.
Znamenit primer tega prepričanja je biolog Julien Huxley, prvi direktor Unesca, ki je verjel v dejstvo, da so ljudje sposobni preseči lastno naravo s pomočjo tehnike. Razvil je idejo o »Transhumanizem«. V devetnajstem stoletju se je nemški filozof Nietzsche že zavzemal za vzpon "Supermana", ki bi presegel do takrat razumljenega človeka.
Ironično je, da je brat Juliena Huxleyja, pisatelj Aldous Huxley, zasnoval znanstvenofantastični roman v katerem je poskušal natančno izpostaviti nevarnosti, ki bi jih lahko imela takšna ideja preseganja človeške narave pogon. Knjiga ima naslov "Čudovit nov svet" in njegova tema je genski inženiring in ustvarjanje ljudi v laboratorijih, popolnoma načrtovanih z biotehnološkimi manipulacijami. To so nevarnosti, povezane z njimi evgenika, to je z željo po ustvarjanju popolnega bitja, odpornega na kakršno koli trpljenje in brez kakršnih koli prirojenih napak. Ta ideja je "očarala" politične voditelje, kot je bil Adolf Hitler, ki je s pomočjo znanosti in tehnologije iskal izboljšanje bele rase.
Genski inženiring lahko človeštvo pripelje do negotove usode, podobne znanstveni fantastiki
V zgodnjih 2000-ih je filozof po imenu Francis Fukuyama objavil knjigo z naslovom "Naša prihodnost po človeku", v katerem pravi, da je v sodobnosti najnujnejše vprašanje prihodnosti človeške narave, to je raison d'être biološkega obstoja ljudi. Vsi dosežki, ki so jih doslej dosegli biotehnologija in genski inženiring, lahko obrodijo dobre sadove za človeško usodo. Lahko pa nam zagotovijo tudi prihodnost, podobno znanstveni fantastiki Aldousa Huxleyja.
Zgodovino zanima to razpotje, na katerem se znajde človeštvo. Predvsem zato, ker zgodovina organizira spomin na ogromno izkušenj, ki jih je človeštvo preživelo, in na podlagi tega lahko ponudi premisleke o prihodnosti ljudi. Želja, da se reši vseh težav, da se osvobodi odgovornosti, zaradi katere zori in razvije svoje vrline, lahko človeka pripelje do barbarstva.
Jaz, Cláudio Fernandes
Vir: Brazilska šola - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/natureza-humana-tecnologia.htm
