Kdo še ni slišal: našel sem svojo sorodno dušo! Kaj to pomeni? Kje smo ljudje, posamezniki, imeli ali delili svojo dušo z drugim bitjem? Sorodna duša pomeni, da sta se rodila skupaj?
Pravzaprav je mit o sorodni duši ustvaril Platon, ki v svoji knjigi Praznik poskuša določiti, kaj je ljubezen. In v tej nalogi mnogi gostje na zabavi, vsak poen, hvalijo boga Erosa (boga ljubezni).
Vendar je eden najbolj fascinantnih trenutkov v besedilu, ko govori komediograf Aristofan. Ima čudovit govor, ki se je ovekovečil kot teorija sorodne duše.
Aristofan začne z besedami, da so bili ljudje v začetku časa popolna bitja z dvema glavama, štiri noge, štiri roke, kar jim je omogočilo zelo hitro krožno gibanje premakniti. Kljub temu da so se ljudje tako dobro razvita, odločili, da se bodo povzpeli na nebo in se borili proti bogovom, jih razstavili in zasedli njihova mesta. Vendar so bogovi zmagali v bitki in Zevs se je odločil, da bo moške kaznoval zaradi upora. Vzel je meč v roko in razdelil vse moške ter jih razdelil na polovico. Zevs je celo prosil boga Apolona, naj pozdravi rano (popek) in obrne obraze moških na stran razpoke, da bodo lahko opazovali Zevsovo moč.
Na ta način so ljudje spet padli na zemljo in v obupu vsak odšel iskat svojo drugo polovico, brez katere ne bi več živeli. Ko prevzamejo obliko, kakršno imamo danes, moški iščejo svojo drugo polovico, saj hrepenenje ni nič drugega kot občutek, da nam nekaj manjka, nekaj, kar je bilo prej naše. Zato moški živijo v družbi, ko razvijajo delo, s katerim želijo v tem ljubečem odnosu ohraniti preživetje. Na ta način je bitje, ki je bilo prej popolno človek-človek, ustvarilo moški homoseksualni par; biti ženska-ženska, ženski homoseksualni par. Androgeni (del moškega, del ženske) je ustvaril heteroseksualni par. In moč, ki združuje vse, je tista, ki nas varuje, saj je Zevs obljubil, da bo moške spet razdelil (imeli bi eno nogo in eno roko!), Če ne bomo izpolnili tistega, kar je označevalo božanstvo.
Omeniti velja, da bo Platon uporabil pesniško-slikovni jezik, da bi lahko ovrgel to teorijo, toda globoko v sebi je plastičnost besedila tisto, kar je ostalo v tradiciji kot najlepše delo, ki razlaga o ljubezen. To je navdihnilo romantična gibanja v vseh fazah modernosti.
Avtor João Francisco P. Kabral
Brazilski šolski sodelavec
Diplomiral iz filozofije na Zvezni univerzi Uberlândia - UFU
Magistrski študij filozofije na Državni univerzi v Campinasu - UNICAMP
Filozofija - Brazilska šola
Vir: Brazilska šola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/mito-alma-gemea.htm