V vesolju orixás opažamo, da so številna od teh božanstev prepoznana po nekaterih vedenjih, ki imajo pomembno funkcijo približevanja ljudem. Jeza, zavist in strast so lahko nekateri zaznavni občutki pri razumevanju mitskih pripovedi, ki za te duhovne entitete gradijo vesolje pomenov.
V nasprotju s to humanizirano plastjo obstajajo tudi drugi orišaji z močmi, ki krepijo odnos odmaknjenosti in pogosto strahu. Izvajalci afro-brazilskih religij na Omolu gledajo kot na izvir bolezni. Navsezadnje ima to božanstvo veliko moč, da posega v življenje s prevladovanjem ozemelj zdravljenja in bolezni.
Omolujevo bližino boleznim je razvidno iz ene njegovih najbolj ponavljajočih se upodobitev. Ker v telesu nosi rane bolezni, ki jih ima, se zdi, da je Omolu popolnoma pokrit z ogromnim klobukom, narejenim iz zdrobljenih vlaken oljne palme. Poleg te podobe Omolu prepoznajo tudi imeni Obaluaiê in Xapanã.
Čeprav je blizu področja smrti, ponudbe, rezervirane za Omolu, niso na pokopališčih. Na splošno del ritualnega vesolja te oriksa poteka v slabo osvetljenih krajih, jamah in deblih dreves, ki so že umrla. Hrana, ki je najbolj povezana z Omolu, so kokice, ki omenjajo različne sledi, ki so jih črne kozice pustile na telesu.
V Braziliji to orikso pogosto povezujejo s podobama Sao Roque in São Lázaro. Prvi svetnik ima svoje mučeništvo povezano z življenjem, namenjenim zdravljenju tistih, ki jih je prizadelo zlo Črne smrti. Po drugi strani pa se zdi, da je sveti Lazar povezan z Omolujem, ker ga je Jezus Kristus obudil, čeprav je bil več dni pokopan.
Avtor Rainer Sousa
Diplomiral iz zgodovine
