Na svoji poti je imela krščanska cerkev pomembno vlogo pri širjenju in širjenju krščanstva po obsežnih ozemljih, kjer je prevladovalo rimsko prebivalstvo. Sprva so, kot dobro vemo, kristjani oznanjevali krščanstvo, tudi s preganjanja Rimljanov, ki so ostro nasprotovali vsebini verovanj razširjeno. Z rastjo religije je Rimsko cesarstvo na koncu spremenilo položaj, tako da je krščanstvo postalo uradno, in od tega Tako opazujemo konfiguracijo hierarhije, ki bi kasneje utrdila prisotnost Cerkve kot institucije. igrati.
Med 3. in 4. stoletjem je krščanska cerkev s podporo cesarstva širila krščanstvo Romano, ki je ponudil ogromno prostorov za celotno prebivalstvo, da se postopoma obračajo na novo religija. Vendar se je to stanje spremenilo s prihodom invazij barbarjev, ki so na nekdanja cesarska območja prinesli različna ljudstva, kulture in verovanja. Od takrat naprej je treba oblikovati različne strategije, da bo krščanska duhovščina lahko prodrli v novonastala barbarska kraljestva in na tak način zagotovili preživetje religija.
Sprva vidimo, da se je delovanje Cerkve osredotočalo na oblikovanje samostanov na podeželju, na spodbujanje strategij, ki približati klerikalce monarhom in izboljšati oblikovanje krščanskih članov, ki bi spodbujali dialog s prebivalstvom. pogani. Moramo pa poudariti, da se je ta proces dialoga z barbarskimi ljudstvi zgodil veliko bolj kot rezultat praks, ki niso predstavljale le novega religijo, ampak tudi postavil v modo različne navade, ustanove in modele iz same klasične kulture, ki se je kljub krizi pokazala kot živa Roman.
Na noben način ne moremo poudariti, da je bila takšna izkušnja odločilna za kulturo Slovenije barbarska ljudstva izginila ali Cerkev, da bi bila njena prizadevanja radikalno usmerjena v to cilj. Hkrati s pretvorbami je potekal postopek združevanja plemen v enotna kraljestva, novo izkušena rivalstva in spreminjanje barbarskih družbenih struktur so prav tako delovali pri oblikovanju novega mozaika kulturni. S tem se zavedamo, da pokristjanjevanje ali zahodnjaštvo barbarij še zdaleč ni določilo neke vrste zgodovinske preobrazbe, naložene od zgoraj.
Sčasoma lahko vidimo, da so oblike zastopanja krščanskega verovanja, organizacija koledarjev, prepoznavanje svetosti nekaterih posameznikov in oblikovanje heretičnih gibanj nam je nakazovalo gibanje prodiranja barbarske kulture proti Krščanstvo. Po drugi strani pa je utrjevanje hierarhije, ohranjanje pomembnih sledi grško-rimske kulture in mobilizacijska moč Cerkve nakazovala nasprotno smer tega odnosa. S tem se zavedamo, da so pogajanja in kulturne izmenjave veliko bolj učinkovite za nas, ko vidimo svet, ki so ga v srednjem veku oblikovali barbari in kristjani.
Avtor Rainer Sousa
Diplomiral iz zgodovine
