Abaporu je najbolj znano delo modernističnega slikarja Tarsila do Amaral. Ta slika prinaša nacionalne barve (zeleno, rumeno in modro), ima nadrealistične poteze in hvali brazilsko kulturno raznolikost. Po navdihu tega platna je pisatelj Oswald de Andrade napisal Manifest Antropofag, ki prav tako skuša določiti nacionalno identiteto.
Preberite tudi:Anita Malfatti — slikarka, ki velja za predhodnico modernizma v Braziliji
Povzetek o Abaporu
Abaporu je delo modernističnega slikarja Tarsile do Amarala.
Slika ima nacionalistični značaj in ceni brazilsko mešano raso.
Ustvaril ga je Tarsila z namenom predstavitve Oswalda de Andradeja.
Navdihnjen s tem darom je Oswald de Andrade napisal Antropofagni manifest.
Antropofagno gibanje ceni brazilsko kulturno mnogoterost.
Pomen in analiza dela Abaporu
Delo Abaporu, od 1928, ima brazilske elemente, kot so: rumena barva sonca, zelena barva kaktusa, modrina neba.
Te barve so prisotne v Brazilska zastava, s čimer dokazuje nacionalistični vidik te slike. Portretirani posameznik ima temno kožo in predstavlja
brazilska mešana generacija. Obraz ima naslonjen na roko, kar nakazuje refleksivno držo in nas vrne nazaj v kiparstvo. Mislec, Francoza Augusta Rodina (1840-1917).Na ta način slikarka Tarsila do Amaral naredi a dialog med tradicijo in inovativnostjo, glede na to Abaporu ima tudi nadrealistične poteze, saj prikazuje človeško figuro v nesorazmernih oblikah in zato daleč od realnosti ter bližje sanjskemu vesolju.
Abaporu é eno glavnih del modernističnega slikarstva v Braziliji, izdelan v zgodnjih letih mBrazilski modernizem. Od tod njegov nacionalistični značaj in vidna krepitev identitete brazilskega ljudstva, ki ga zaznamuje kulturna raznolikost, ki izhaja iz mešanja vrst.
Zgodovina dela Abaporu
Do takrat Abaporu je bilo darilo, ki se ga je slikarka Tarsila do Amaral odločila podariti svojemu možu, pisatelju Oswald de Andrade(1890-1954), na njegov rojstni dan 11. januarja 1928. Navdušen nad sedanjostjo, je pisec kmalu svojo interpretacijo in upodobljenca šteli za antropofaga.
Po pregledu slovarja je slikar in pisatelj poimenoval novejše delo Abaporu. Tupi-guarani izvora, izraz zavihek pomeni "človek"; že poru, "ki poje". Tarsilino platno je avtorja navdihnilo, da je napisal Manifesto Antropofágico.
kanibalsko gibanje
Antropofagično (ali antropofagično) gibanje Povezano je z prva faza od mBrazilski modernizem. Njeni temelji so izraženi v Antropofagnem manifestu|1|, ki ga je leta 1928 napisal Oswald de Andrade. Ta dokument v bistvu zagovarja nekakšno kulturno antropofagijo.
zato je proti radikalnemu nacionalizmu, saj njen avtor razume in sprejema, da je brazilska kultura rezultat različnih vplivov. Tako umetnika spodbuja, da metaforično »poje tujca«, tj. asimilirati, kar je dobro pri kultura tuje in vanj vtisnete nekaj tipično brazilskega.
Tukaj so odlomki iz manifesta:
Skrbi me samo za tisto, kar ni moje. Zakon človeka. Zakon antropofaga. […] Nikoli nismo bili katehizirani. Živimo med hojo v spanju. Kristus se je rodil v Bahii. Ali v Belém do Pará. […] Proti očetu Vieiri. Avtor našega prvega posojila, da zaslužim provizijo. Nepismeni kralj mu je rekel: daj to na papir, vendar brez preveč besed. Posojilo je bilo dano. Zapisan je bil brazilski sladkor. Vieira je pustil denar na Portugalskem in nam prinesel besedo. […] Nikoli nismo bili katehizirani. Izvajali smo karneval. Indijanec je bil oblečen kot senator imperija. Pretvarjanje Pitta. Ali nastopati v Alencarjevih operah, polnih dobrih portugalskih čustev. […] Vprašal sem človeka, kakšen je zakon. Odgovoril je, da je zagotovilo uveljavljanja možnosti. Ta človek se imenuje Galli Mathias. Pojedel sem ga. […] Vendar niso prišli križarji. Bili so ubežniki iz civilizacije, ki jo žremo, ker smo močni in maščevalni kot želva. […] Preden so Portugalci odkrili Brazilijo, je Brazilija odkrila srečo.
V teh odlomkih, zbranih v našem citatu, je mogoče zaznati tuji vpliv, zlasti portugalsko, v brazilski kulturi, pa tudi v da ima naša kultura nekaj edinstvenega, »sreča« pred odkritjem in katehizacijo. Poleg tega kaže tudi, da tuje elemente spreminjamo v nekaj tipično brazilskega.
Kakšen je pomen dela? Abaporu?
Abaporu je simbol antropofagnega gibanja in je tudi a simbol brazilske modernistične umetnosti kot celota. Delo sproža tudi razmislek o nacionalni identiteti, temi, ki je tako ljuba modernistom. Kaže, da se za zeleno in rumeno skrivajo tudi druge barve (vplivi) v nacionalni kulturi.
Glej tudi: Mona Lisa — ena najbolj znanih slik na svetu
Življenje Tarsile do Amarala
Tarsila do Amaral Je bil rojen v 1º septembra 1886 v mestu Capivari v São Paulu. Kasneje je študiral na kolidžu Sacré-Coeur de Jésus v Barceloni, Španija, kjer je začel slikati. Leta 1906 se je vrnil v Brazilijo, kjer se je prvič poročil. Že ločena je leta 1920 študirala na akademiji Julian v Parizu.
Dve leti kasneje, leta 1922, onapridružil mmodernizem. Istega leta je z Oswaldom de Andradejem, njenim takratnim fantom, odšla živet v Evropo in se vrnila šele konec leta 1923. Poleg tega, da je bil slikar, je Tarsila vodil Pinakoteko v državi São Paulo. Fprispel 17. januarja 1973, v glavnem mestu São Paulo.
Nekaj reinterpretacij dela Abaporu
Abaporu, avtor Eloir Jr.
Abaporu, avtor Luciano Martins.
Abaporu, avtor Romero Britto.
Abaporu, avtor Valdsom Braga.
Abaporu do sertão, avtor Eduardo Lima.
Auauporu, avtor Tarik Klein.
Opomba
|1| ANDRADE, Oswald de. Antropofagični manifest. V: TELES, Gilberto Mendonca. Evropska avantgarda in brazilski modernizem: predstavitev in kritika glavnih avantgardnih manifestov. 3. izd. Petrópolis: Glasovi; Brasília: INL, 1976.
avtorji slik
[1] Paulo José Soares Braga | Brazilska šola
[2] Wikimedia Commons (razmnoževanje)
[3] Javna last | skupno
Avtor: Warley Souza
Učitelj književnosti
