THE suženjstvo v Braziliji se je začelo okoli desetletja 1530, ko so Portugalci vzpostavili baze za kolonizacija iz portugalske Amerike, da bi zadovoljili, natančneje, povpraševanje Portugalcev po delovni sili za delo na poljih. Ta proces se je najprej zgodil z zasužnjitvijo avtohtonega ljudstva, v 16. in 17. stoletju pa ga je nadomestilo zasužnjevanje Afričanov, ki ga je prineslo trgovina s sužnji.
Suženjstvo v Braziliji, a ne samo pri nas, se je izkazalo za a institucijaperverzno in kruto, in njene posledice čutimo še danes, več kot 130 let po tem Zlati zakon ukinjen ta praksa v državi. Nasilje in diskriminacija, ki ju trenutno trpijo temnopolti, sta neposreden odraz države, ki je bila zgrajena skozi normalizacija predsodkov in nasilja tej skupini. Vedno pa se je treba spomniti, da so bili poleg Afričanov zasužnjeni tudi domorodci, z milijoni, s Portugalci in da je njihovo zasužnjevanje ohranjalo tudi predsodke in nasilje nad oni.
Dostop do:Odkrijte zgodovino caifaz in popularnega abolicionizma v 19. stoletju
Ne nehaj zdaj... Po reklami je še več ;)
kako se je začelo
Suženjstvo v Braziliji ima za izhodišče leta 1530, obdobje, v katerem so Portugalci začeli kolonizacijski proces. Do takrat so njihova dejanja temeljila na izkoriščanju brazilskega lesa, delo avtohtonih ljudstev pa je potekalo z menjavo. Tako so zainteresirani Indijanci drevesa podrli, jih odpeljali na obalo in bili nato plačani s predmeti, ki so jih ponudili Portugalci.
Leta 1534 pa je Portugalska uvedla sistem dedne kapetanijein razvoj pripomočki proizvodnje sladkorja. To je bila bolj zapletena dejavnost in je zahtevala veliko število delavcev. Ker so Portugalci imeli ročno delo za manjvredno dejavnost, je bila najdena rešitev zasužnjiti edino delovno silo, ki je bila takrat na voljo: avtohtona.
Avtohtono zasužnjevanje
Avtohtoni so bili glavna delovna sila Portugalcev do sredine stoletja XVII stoletje, ko so pravzaprav afriški sužnji začeli postajati večina tovrstnih delavcev v Braziliji. THE zasužnjevanje domorodcevČeprav je bil cenejši, je bil po portugalskem mnenju težaven in problematičen.
Zgodovinar Stuart Schwartz pravi, da staroselci niso bili naklonjeni neprekinjenemu delu na poljih, ker je po njihovem mnenju šlo za “žensko delo”|1|, poleg tega, da avtohtona kultura ni imela koncepta neprekinjenega dela. Drug dejavnik, zaradi katerega je zasužnjevanje avtohtonih ljudstev za mnoge otežilo, je bil spopadi med kolonizatorji in jezuiti. To se je zgodilo, ker so bili jezuiti proti zasužnjevanju avtohtonih prebivalcev, saj so jih videli kot skupino, ki jo je treba katehizirati.
Tako bi lahko naseljenci, ki so zasužnjili avtohtono prebivalstvo, utrpeli pravne težave zaradi dejanj jezuitov. Pritisk, ki ga je izvajal slednji, da se je ustavilo zasužnjevanje avtohtonih ljudstev, je portugalsko krono pripeljalo do odloka o prepovedi tega zasužnjevanja. Kljub zakonu se je zasužnjevanje avtohtonih ljudstev nadaljevalo, zlasti v krajih, kjer ni bilo velikega števila afriških sužnjev, kot so São Paulo, Paraná in Maranhão. Če želite izvedeti več o konfliktih med jezuiti in naseljenci, dostopajte do besedila: Jezuiti x Bandeirantes.
Zasužnjevanje avtohtonih ljudstev je naletelo tudi na ovire zaradi visoka stopnja umrljivosti te skupine kot posledica portugalske prisotnosti v Ameriki. Ta visoka smrtnost je bila posledica bioloških težav, vojn, ki so se vodile med skupinami avtohtono in portugalsko motivirano, pa tudi vojne proti samemu zasužnjenju in zasužnjeni itd.
Domorodce so Portugalci poznali kot »zemeljski črnci«, cena avtohtonega sužnja v primerjavi z afriškim pa je bila v povprečju trikrat manjša. V sedemdesetih letih prejšnjega stoletja je avtohtoni suženj stal približno sedem milreisov, medtem ko je imel afriški suženj splošen strošek 20 milreisov.|2|
Na koncu je pomembno omeniti, da je kljub prihodu afriških sužnjev v Brazilijo okoli 1550. avtohtono prebivalstvo je bilo še naprej glavna delovna sila v sladkornem gospodarstvu, ki je bilo tu nameščeno do sredine stoletja XVII. V 1590-ih je na primer približno 2/3 sužnjev v Braziliji je bilo avtohtonih.|3| Zaradi blaginje sladkornega gospodarstva so nekateri kraji, kot sta Bahia in Pernambuco, imeli veliko število afriških sužnjev.
Tudi dostop: Ugotovite, kako so se obrnila življenja nekdanjih sužnjev po odobritvi zlatega zakona
zasužnjevanje Afričanov
Zaradi trgovine s sužnji je bilo 4,8 milijona Afričanov poslanih v Brazilijo kot sužnje.
Prvi Afričani so začeli prihajati v Brazilijo okoli 1550-ih, sprva skozi prometav tujini, poznan tudi kot prometa sužnjevec. Portugalci so imeli od 15. stoletja tovarne na afriški obali, vzdrževali so odnose z narodi Afričanov in izvedli nakup teh posameznikov, da bi jih zasužnjili, na primer na otoku Madeira.
Z razvojem kolonizacije v Braziliji je zaradi nenehne potrebe po fizičnih delavcih ta trgovina odprta za tu nameščene naseljence. Vzroka za trgovino s sužnji sta bila že omenjena stalna potreba kolonije po sužnjevskih delavcih in visoki dobički, ki jih je ta dejavnost prinašala vpletenim.
Prehod na uporabo afriški suženj zgodilo se je zato, ker je po besedah Stuarta Schwartza »samo afriška trgovina s sužnji zagotavljala mednarodno ponudbo obsežna in razmeroma stabilna delovna sila, zaradi česar so postali žrtve zasužnjenih Afričanov prednostno".|4| Tako je s trgovino s sužnji in več kot 300 let približno 4,8 milijona Afričanov je pristalo v Braziliji.|5|
Delo Afričanov, osredotočenih na sladkorno gospodarstvo, je bilo izjemno težko in je temeljilo na nasilju. Delovni dan se lahko podaljša do 20 ur dnevnega dela, in zgodovinarji Lilia Schwarcz in Heloísa Starling trdita, da je bila obrt na plantaži veliko več naporno in nevarno kot tisti, ki ga izvajajo na poljih.|6|
V mlinih je bilo običajno, da so sužnji izgubili roke ali roke, v pečeh in kotlih pa so bile opekline pogoste. V tej zadnji fazi je bilo delo tako težko, da so bili sužnji, uporabljeni pri njem, na splošno najbolj uporniški. Za velike plantaže je bilo običajno okoli 100 sužnjev, pri čemer se spomnimo, da so afriški sužnji postali večina šele sredi 17. stoletja.
Ob koncu dneva so sužnje zbrali v prostorih za sužnje in jih tam spremljali, da ne bi pobegnili (avtohtoni prebivalci so spali v kočah in ne v sužnjih). imeli so a zelo slaba hrana in nezadostna, del njenega preživetja pa je bil odvisen od majhnega nasada preživljanje da so imeli, imeli pa so le nedeljo, da so lahko poskrbeli za tisti nasad.
Bili so sužnji, ki so delali na podeželju, v domovih in v mestih. Tisti na podeželju so bili izjemno slabo oblečeni in mnogi niso imeli neposrednega stika s svojim gospodom, le z nadzornikom. Domači sužnji so imeli boljša oblačila in neposreden stik z gospodarjem in njegovo družino. Mestni sužnji so delali v različnih obrtih.
Nasilje je bilo v življenju sužnjev rutina in njihovo nasilno ravnanje je bilo namenjeno vzbujanju strahu pred svojimi gospodarji. Ta strah je bil usmerjen v to, da bi jih ohranili pomirjeni s svojim suženjstvom in preprečili pobege in upore. Zelo pogosta kazen, ki so jih prejeli, je bil »črni lomilec«, ki jih je naučil, da v prisotnosti svojih gospodarjev vedno gledajo navzdol.
Poleg tega bi lahko veliko sužnjev priklenili na verige, da bi preprečili pobeg, in nosili železno masko, znano kot pločevinasta maska, v njih, da bi preprečili, da bi pogoltnili diamante (v rudarskih regijah), se napili ali celo naredili samomor z zaužitjem zemlje.
Lahko bi bili tudi uporniški in bežeči sužnji Thepriklenjeni na deblo in bičani (nekateri so bili do smrti). Nasilja, ki so ga trpeli sužnji, je bilo nešteto in zgodovinarka Keila Grinberg našteva različne oblike usmrtitev zaradi česar bi bil lahko obsojen suženj: z zastrupitvijo, z uporabo železnega orodja, sežiganjem, pri vislicah, v stebriček itd.|7|
V 300 letih suženjstva so afriški sužnji izvedli številne odporniške akcije.
Sužnji pa niso pasivno sprejemali zasužnjevanja in vsakodnevnega nasilja. Zgodovino afriškega zasužnjevanja v Braziliji so zaznamovale različne oblike odpornost ki je vključeval neposlušnost, pri puščanja individualno in kolektivno, nemiri, a nastanekvquilombos itd. Če želite izvedeti več o uporu sužnjev, preberite naslednje besedilo: Odpor sužnjev.
Tudi dostop: Odkrijte pot treh velikih temnopoltih abolicionistov
konec suženjstva
Brazilija je na koncu postala zadnja država v Ameriki, ki je odpravila suženjstvo, in to se je zgodilo skozi zakonzlati, ki ga je odobril senat in podpisal brazilski regent princesa Isabel. Konec suženjstva v državi pa ni bil dobrohotno dejanje monarhije, temveč posledica pritisk in angažiranost brazilskega prebivalstva.
Abolicionistično gibanje se je v družbi okrepilo v 1870-ih, s koncem Gparagvajska vojna, vendar se je o vprašanjih v zvezi z odpravo že razpravljalo, čeprav plaho, saj se je brazilska neodvisnost, čeprav je njegovo izhodišče dekret zakona Eusébio de Queirós, ki je leta 1850 prepovedal trgovino s sužnji.
Ko se je abolicionistično gibanje okrepilo, so se v državi začela pojavljati različna združenja za obrambo stvari in njihove oblike boja proti suženjstvu so se spreminjale. Odvetniki so na sodišču začeli braniti sužnje pred svojimi gospodarji, časopisi so začeli objavljati članke v obrambo ukinitve, navadni ljudje pa so začeli skrivati sužnje, ki so pobegnili..
ti sužnji so imeli tudi bistveno vlogo pri destabilizaciji suženjstva. v Braziliji in se upirali množičnim pobegom ter organizirali upore proti svojim gospodarjem (nekateri od njih privedla do smrti gospodarjev sužnjev), ki so oblikovali quilombos (predvsem okoli Ria de Janeira in svetniki) itd.
Moč ljudskega pritiska prek abolicionističnega gibanja in nenehnih uporov sužnjev ustvaril ozračje, ki je prisililo cesarstvo, da je 13. maja 1888 z omenjenim zakonom ukinil suženjsko delo. Zlati. Odpravo suženjskega dela so sprejeli s zabava s strani brazilskega prebivalstva. Osvobojeni sužnji pa so še naprej trpeli zaradi predsodkov in pomanjkanja priložnosti.
Izvedite več:abolicionistični zakoni
|1| SCHWARTZ, Stuart B. Avtohtono suženjstvo in začetek afriškega suženjstva. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz in GOMES, Flávio (ur.). Slovar suženjstva in svobode. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, str. 216.
|2| Idem, str. 219.
|3| Idem, str. 218.
|4| Idem, str. 222.
|5| ALENCASTRO, Felipe. Afrika, število atlantskega prometa. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz in GOMES, Flávio (ur.). Slovar suženjstva in svobode. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, str. 60.
|6| SCHWARCZ, Lilia Moritz in STARLING, Heloísa Murgel. Brazilija: Biografija. São Paulo: Companhia das Letras, 2015, str. 93.
|7| GRINBERG, Keila. Fizična kazen in zakonodaja. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz in GOMES, Flávio (ur.). Slovar suženjstva in svobode. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, str. 145.
avtorja Daniel Neves
Diplomirala iz zgodovine
