Širitev krščanstva med 1. in 4. stoletjem d. Ç. se je zgodilo proti Mala Azija in do jedra rimsko cesarstvo, torej mesta, ki so bila v Anatoliji (današnja Turčija), v Grčiji in samem mestu Rim. Ta faza širitve se je običajno imenovala "Zgodnjekrščanska cerkev"ali še,"Doba cerkvenih očetov”. Zgodnja krščanska cerkev je postavila temelje krščanske ortodoksnosti in postavila glavna načela, ki se bodo kasneje branila. Med glavnimi predstavniki te faze krščanstva je bil Lyon Irenej, ki se je zavezal boju proti gnosticizem, heretična sekta, ki je cvetela sočasno, ko se je krščanstvo širilo.
Irenej oz Sveti Irenej, se je rodil v vzhodnem delu rimskih provinc v Grčiji, leta 130 d. C. in umrl v današnjem mestu Lyon v Franciji leta 202 d. a., kjer je bil škof. Od tod tudi izraz, ki meji na njegovo ime: Irenej Lyonski. Ireneja je zaznamovala njegova sposobnost pisanja, saj je krščanski tradiciji zapustil monumentalna dela. Med temi deli so tudi zvezki t.i Adversus Haereses, kar pomeni "proti herezijam", katerega cilj je bil opisati in ovreči gnostične herezije, zlasti valentijanizam.
Izraz "herezija" pomeni "izbira" in so ga uporabljali cerkveni očetje (poleg Ireneja so izstopali še: tertulijan, usmiljeniz aleksandrije, izvora in HipolitRima) kvalificirati tiste, ki so namerno zašli s poti pravoverja (pravega mnenja). THE Gnoza (izraz, ki pomeni »Znanje«), oz gnosticizem, predstavljal heretično sekto, ki je mešala filozofske predpostavke o neoplatonizem in iz drugih tokov helenistične filozofije s krščansko tradicijo. Valentinijanska različica Gnoze, sekte, ki jo je razvil valentinovo (100-160 d. C.), uporabil besedila evangelijev za obrambo idej, ki so tradicionalni razlagi popolnoma tuje.
Valentinijanci so na primer trdili, da obstaja kraj polnosti, ki se imenuje pleroma, v katerem so živela božanska bitja, Éons. Eden od teh Éons ustvaril bi pokvarljivi in smrtni svet, vidni svet, kot ga poznamo. no, JezusKristus, za valentijance bi bil ob svojem krstu prejel infuzijo drugega eon, ki bi imel načrt rešitelja za moške. Po Kristusovih besedah, povzetih v evangelijih, to eon Pustil bi "namige", "pot", da bi vedel Pleroma, torej zato, da bi naselili svet polnosti popolnih bitij.
Iz te razlage Valentina je izhajalo dejstvo, da so se gnostiki pojmovali kot bitja razsvetljeni, ki bi bili (več kot preprosti škofje zgodnje cerkve) idealni tolmači okultnega znanja odhajam za eon ki je prebival v Kristusu. Tako, da bi lahko drugi ljudje imeli gnozo, torej popolno poznavanje okultnega znanja, naj "inicira", iti skozi iniciacijski ritual, ki ga posreduje član razsvetljen.
Irenej je v teh valentijanovih argumentih prepoznal vrsto hudih posledic. Prva od teh je bila predpostavka dveh rivalskih božanstev, stvarnika pokvarljivega sveta in rešitelja. Drugi, gnostični ponos, ki je trdil, da ima s seboj domnevni ključ za odkrivanje skrivnosti vesolja in stvarstva.
Ta stališča gnostikov je bilo treba po Ireneju ovreči, ker so bila v nasprotju na primer z dogmo o Trojici, ki priznava sobivanje treh ljudi v podobi enega. Boga, pa tudi dogme o učlovečenju in vstajenju, ki priznava, da se je božansko bitje v osebi Besede (Logos) učlovečilo v pokvarljivem svetu in v tem svetu odprlo pot odrešitve grehi.
Razumevanje razmišljanja in dejanj »cerkvenih očetov« je bistveno za boljše razumevanje duhovne in intelektualne sestave zahodnega sveta.
Jaz, Cláudio Fernandes
vir: brazilska šola - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/irineu-lyon-contra-gnosticismo.htm
