Friedrich Wilhelm Nietzsche rodil se je leta 1844 v Röcknu, mestu v takratni Kraljevini Pruski. Sodobni mislec, potomec luteranskih pastirjev, se je posvetil študiju teologija od svoje mladosti. V svojih najstniških letih pa je začel odkrivati protislovja v krščanskih spisih in malo po malo začel dvomiti o veri, v katero je bil indoktriniran.
V 1860-ih je Nietzsche končal študij klasične filologije na Univerzi v Leipzigu in se obrnil na raziskovanje grške kulture in jezika. V tem obdobju je na filozofa močno vplival profesor Friedrich Ritschl in branje knjige Svet kot volja in reprezentacija, nemškega filozofa Arthurja Schopenhauerja. Kljub izobrazbi iz filologije je Nietzsche vse bolj poglabljal študij v grška filozofija je vklopljen Schopenhauer, dejstvo, zaradi katerega so ga potomci prepoznali kot filozofa.
Leta 1868 je Nietzsche postal profesor filologije na univerzi v Baslu in leta 1872 izdal svojo prvo knjigo z naslovom Rojstvo tragedije, v katerem je analiziral kulturo in življenje klasičnih Grkov iz tragedij, ki so nastale v tem obdobju. Njegove študije so pokazale tudi na moralno življenje tega ljudstva in na njihov pogled na vero, telesne želje in želje ter razlikovanje med ljudmi.
Morala
V svojih spisih iz poznih 1870-ih in 1880-ih je filozof nadaljeval s temeljitim raziskovanjem moralno. Po mnenju misleca je zgodovina Zahoda naletela na zelo nenavaden pojav, ki je vplival na vse potomce: pojav krščanstva. Od trenutka, ko je bila krščanska religija institucionalizirana, je začel obstajati način življenja in ustvarjanja moralnih vrednot, osredotočenih na krščanske nauke.
Pomembno je poudariti, da Nietzsche v nobenem trenutku ni kritiziral Jezusa Kristusa, temveč tisto, kar so storili krščanstvu iz od trenutka, ko postane Jezusovo življenje temelj za religijo, torej od apostolov Pavla, Petra in temelja daje Katoliška cerkev. Nietzsche je trdil, da je krščanstvo, imperativ iz Srednja leta, naložila inverzijo moralnih vrednot, ki bi dosegla vrhunec v oslabitev človeka ker je zanikanje moralnih impulzov, ki govori najglasneje pri kateri koli živali. Kontroverzne izjave, kot je "Krščanstvo je upor vsega, kar plazi po tleh proti temu, kar je višina”1 zgostiti Nietzschejevo misel.
Grška morala, krščanska morala in inverzija moralnih vrednot
Za filozofa človeško življenje ni ločeno od naravnega življenja, kar zahteva opustitev ideje, ki jo je sprožil Sokrat da je človek, ki je racionalen, popolnoma drugačen od drugih živali in od narave. Za Nietzscheja je ta način gledanja na življenje zanikajoč, saj človeku jemlje moč, ki je ravno v impulzi in v naravne strasti. Stari Grki so se lahko povezali z religijo, ki jim je omogočala življenje z naravnimi impulzi, kar se je odražalo v njihovem načinu ustvarjanja moralnih vrednot.
Ne nehaj zdaj... Po reklami je še več ;)
Na stari Grki, moč in šibkost sta bili sestavni dejavniki človekove dobrote in slabe strani: močan je bil dober, biti šibek pa slabo. Ponos in pogum sta bili lastnosti moških, ki so veljali za dobre, krotkost in skromnost pa za slabe. Ta način vrednotenja odraža tip grške družbe: aristokratsko družbo. Nietzsche ni zagovarjal vrnitve aristokracije, prav tako se ni ponovno pojavil grški način vrednotenja. Kot didaktični vir je predstavil le grško moralo, da bi pokazal, da je človek že sposoben okrepiti moralo.
Krščanska morala deluje po filozofu popolno inverzijo teh starodavnih vrednot: kar je bilo veljalo za dobro (močno, pogumno, ošabno in uporno) je postalo značilnost slab človek. Kar je veljalo za slabo (podrejenost, ponižnost in šibkost), je postalo značilno za dobrega človeka. To gibanje ne samo obrni vrednosti, kot tudi spremembo izraza »slabo« za »slabo«. Po Nietzscheju ta inverzija vrednot postane pravilo za sodobno družbo in je sposobna od trenutka, ko je postala moralno pravilo za Zahod, kastrirati človeško naravo in oslabi ljudi, saj odvzame osrednjost življenja v življenju samem (naravnem, fiziološkem in biološko) in se osredotoča na posmrtno življenje (krščanska obljuba večnega življenja po smrt).
Prevrednotenje moralnih vrednot
Nietzsche je kritiziral moralne vrednote in nato pokazal na rešitev: korak za korakom, ki se začne z genealogijo moralnih vrednot in gre skozi prevrednotenje. Prevrednotenje ni osamljena dejavnost in ni samo sebi namen. To je neprekinjen proces, ki ga je treba izvajati neprekinjeno, vedno usmerjen v krepitev človeka.
Prevrednotiti je po filozofu skratka analizirati moralne vrednote z namenom ohraniti tisto, kar je lahko koristno za ljudi, in izmenjavo teh škodljivih vrednot. To bi bil možen in izvedljiv način za vzpostavitev moralnega vrednotenja, ki bi lahko ponovno okrepila človeška bitja in jih naredila sposobne raziskovati polnost svoje moči.
1 NIETZSCHE, F. Antikrist in Dionizov Ditiramb. Trans. Paulo César de Souza. São Paulo: Companhia das Letras, 2007, str. 51.
avtorja Francisco Porfirio
Diplomiral iz filozofije
