Saci-pererê: izvor, značilnosti, legenda

O Brazilska folklora zaznamujeta ga bogastvo in velika raznolikost, legende, ki so del njega, pa so vedno velik vrhunec. Med temi je eden najbolj znanih saci-pererê, bitje Črna in malo ki naseljuje gozdove in je znan po nagajitvah, ki jih izvaja. Legenda o saci izvira iz južne Brazilije, nanjo so vplivali elementi afriške in avtohtone kulture ter je postala nacionalno znana pod vplivom Monteiro Lobato.

Tudi dostop: 18. april: dan, ki praznuje otroško književnost v Braziliji

Zgodovina saci-pererê

Saci-pererê je mitsko bitje, ki naseljuje gozdove in ima kot veliko značilnost dejstvo, da je nagajivo in igrajte trike pri ljudeh. Je majhno bitje, visok približno pol metra, čeprav obstajajo različice legende, ki pravijo, da je lahko visok tudi tri metre, če želite.

Po opisu je v legendi saci črn in ima samo eno nogo, s katerim se hitro premika. Znan je tudi po tem, da nima las ali dlak na telesu, nosi a klobukrdeča v glavi in ​​vadite navado kajenja skozi pipo. Nekatere različice legende ga prikazujejo z rdečimi očmi, druge pa ne.

Kot smo omenili, ga klasična podoba saci kaže kot a mitično in nagajivo ki igra igre, zato ga številne omembe preteklosti omenjajo kot "demonski”. Ker je razburjen, je Saci navadno hudomušen, kamor koli gre. To je pomembno omeniti znotraj legende ni samo en saci, jih lahko več dela svoje nagajivo hkrati.

Ena najpogostejših praks, ki jih izvaja saci, je dejanje motiti konje, predvsem ponoči. Pravijo, da saci navadno sesajo konjem kri, poleg tega pa jih ponoči prestrašijo, tako da vedno, ko so konji ponoči nemirni, je to zato, ker je bil saci tam. Znak, da je saci res storil svojo nagajivo s konji, je vozli in pletenice ki se da najti v njihovih grivah.

Saci je tudi vajen motiti popotnike ki ga najde ob cesti. Zažvižga zelo visok zvok, ki jih muči in povzroča nelagodje, ker ne vedo, od kod in od koga zvok prihaja. Poleg tega ponavadi odvrže klobuke, ki jih nosijo popotniki, poškodovati zavoro vozov, med drugimi norčijami.

tudi saci vdirati v hiše delati svoje potegavščine. Lahko zažge hrano, ki se kuha, jo zakisa, če je pripravljena, poleg tega lahko izgine s predmeti, ugasne svetlobo iz svetilk itd. O vrtinčiti Mnogi so to videli kot delo sacijev za dvigovanje listja in širjenje umazanije.

Med tem pojavom, pravi legenda, je možno ujeti saci. Če želite to narediti, samo zaženite določeno vrsto sito na sredini vrtinca. Tisti, ki zajame saci, mora odstraniti čepico z glave, da izgubi svoje nadnaravne moči. Zadnje dejanje je, da ga zaprejo v steklenico z narisanim križem. Namen tega je preprečiti vaš pobeg.

Rečeno je, da saci živi 77 let, po tem obdobju pa lahko postane a gobastrupeno ali v tistih gobah, ki jih najdemo na deblih dreves, "lesena ušesa".

Tudi dostop: Curupira: drugo znano ime v naši folklori

Kdaj se je pojavila legenda o sačih?

V legendi je znano, da je saci v vsakem vrtincu, ki nastane.

Proučevanje izvora brazilskih folklornih legend je zanimivo za številne folkloriste. V primeru saci te študije kažejo, da njegova legenda sega v poznega 18. stoletja oz zgodnjega 19. stoletja. To je zato, ker ni poročil o saci v prvih stoletjih Brazilsko kolonialno obdobje kot so iz drugih legend, kot je tista o curupira, ki je omenjen v zapisu iz leta 1560.

Pojavila se je legenda o saci, po študijah, v Južna regija Brazilije med Indijanci Guarani. Rečeno je, da je bil sprva v jeziku Tupi-Guarani znan kot haa cy perereg. Vpliv te legende na jugu je bil tako velik, da ni bila omejena na Brazilijo in razširila v sosednje države. V Argentini, Urugvaju in Paragvaju je saci-pererê znan kot yacy-yateré in med tema različicama je nekaj razlik.

O Yacy-Yateré, za razliko od Sacija ni plešast in ima lasjeblondinke, uporabite eno palicavzlato kot čarobna palica (zaradi katere ste nevidni) in a klobukvslama. Je škrat, tako kot saci, vendar igra drugačne trike: Paragvajci verjamejo, da yacy-yateré pritegne otroke, da jim delajo zlo: kradejo ali jih naredijo norih ali gluhih, odvisno od različice.

ti Argentinci, po drugi strani pa pravijo, da yacy pritegne samska dekleta, da potem zanosijo, in za razliko od brazilskega sacija, da ima eno dve nogi. Razlike med legendami so posledica razlik v kulturah, ki so nanje vplivale.

Legenda o saci, kot že omenjeno, se je pojavila v južni Braziliji, vendar se je na koncu razširila po vsem ozemlju Brazilski in vključuje elemente iz drugih regionalnih legend, ki predstavljajo bitja z značilnostmi podobno, kot je redec, v osrednji regiji države, in mattinapereira, v regiji sever.

Nekaj ​​jih izpostavljajo tudi brazilski folkloristi legende evropskega izvora kar je lahko vplivalo na značilnosti saci. Eden najbolj citiranih primerov je goblin, bitje majhne rasti, ki dela zlo in je del portugalske folklore. O navada kajenja da ima saci se pripisuje vpliv avtohtonih in afriških kultur, v katerih je bilo to dejanje običajno. Drugi element afriške kulture je dejstvo, da je Saci izgubil eno nogo po boju s capoeiro.

Pri izvor legende o saci, bil je a zaščitnik gozdov in zato ga mnogi smatrajo za lik izhaja iz legende o curupiri. Ko se je njegova zgodovina širila, je vključeval druge elemente, ki so del folklore vsake regije in ki morda prihajajo iz drugih kultur.

Tudi dostop: Brazilska kultura: od raznolikosti do neenakosti

Saci-pererê in Monteiro Lobato

Delo Monteira Lobato kot pisatelja je bilo odgovorno za popularizacijo legende o saci v Braziliji. [1]

Do začetka 20. stoletja je bila legenda o sačih dobro poznana po kotičkih dežele, a preko Monteiroso bili, dobila je nov pomen in razsežnost. To je slavni pisatelj z začetka 20. stoletja, ki je zaslovel po tem, da je ustvaril eno najbolj znanih otroških zgodb v Braziliji: Najdišče rumenega žolna.

združenje Monteiroso bili z legendo o saci se je začelo leta 1917, ko je pisatelj izvedel a povpraševanje v časopisu država Sao Paulo, s ciljem žetve odgovoriOdbralci o tem, kaj so vedeli ali slišali o njej. Donos je bil precejšen, Monteiro Lobato pa je prejel na desetine odgovorov bralcev časopisa.

Na podlagi teh odgovorov je pisatelj in folklorist sistematiziral legendo o sačih, ki je nastala knjigaSacy-pererê: rezultat preiskave, objavljena leta 1918. Ta knjiga je bila prva v Braziliji o legendi o saci in je bila odgovorna za njeno širjenje v regije, ki je niso poznale. Leta 1921 je Monteiro Lobato legendo priredil za otroško občinstvo z izdajo saci, knjiga, ki je del zbirke Najdišče rumenega žolna.

Kredit za sliko

[1] top76 in Shutterstock

avtorja Daniel Neves
Diplomirala iz zgodovine