Nekaj časa sem poskušal najti najboljšo temo za odpiranje svoje kolumne v tem prostoru. Želel sem nekaj, kar je prineslo idejo o začetku, izhodišču. Nekaj, kar je imelo pomirjujočo idejo in je bilo hkrati neprijetno. No, ko sem definiral ta profil, ni trajalo dolgo, da sem prišel do osrednje teme: smrti.
Toda kaj je smrt? Temni oblak, ki visi nad človeškim življenjem? Na videz neznana točka na obrobju Gaussovega? Huda in neusmiljena žival, ki lovi svoj plen, in tista, ki ve, da jo bodo, če se spotakne, utrudi ali ni dovolj hitra in pametna, neizogibno prehiteli?
Willian Randolph Hearst je v njegovi prisotnosti prepovedal uporabo te besede smrt. Filip II., makedonski kralj in oče Aleksandra Velikega, je nasprotno celo imenoval služabnika, ki mu je vsak dan govoril: »Zapomni si, Filip, da boš umrl«.
Quintana je rekel: "Umri, kaj me briga? (...) Hudič ne živi«. Kajti po njegovem mnenju je bila neživetje zagotovo večji problem kot smrt sama. Misel, ki jo je delil tudi Niels Bohr (enako kot atomski model), ko je izjavil, da je "smisel življenja v tem, da v brezsmiselnem življenju ni smisla".
Če ima Quintana prav, bi bilo veliko herojskih sredstev za preprečitev smrti pacienta dejansko a nasilje nad načelom "prenehati živeti", saj obstajajo bolečine, ki imajo nekaj smisla, kot je porod: novo življenje se rodi. Vendar obstajajo bolečine, ki niso upravičene, na primer podaljšanje bolnikove agonije, da bi ohranili zdravniško ali družinsko vest, ker je storil, kar je običaj obvezuje in da je ta navada dobila ime etika, ne da bi se spraševali, ali je dejansko obstajala "etika", saj je "spoštovanje življenja" najvišje etično načelo od ljubezni.
Zanimivo je, da imate v zdravstvu kot celoti za vsakega na voljo strokovnjaka posebnost, vendar ni »morteoterapevta«, specialista strokovnjaka, ki bi skrbel za tiste, ki umirajo. Skrb za življenje, ki se pripravlja na odhod, da bo gladko, brez bolečin in dostojanstveno, daleč od cevi, igel in okolij, zaradi katerih se drgetamo.
Zdaj boste zelo tiho rekli, da je dolžnost zdravnikov, da naredijo vse, kar lahko, da življenje nadaljuje. Se strinjam, vendar poudarjam, da to ni izključna dolžnost zdravnikov, ampak naša. Tudi jaz se na svoj način borim za življenje. Literatura ohranja pri življenju Machado de Assis, Camões, Pessoa, Renato Russo, Agostinho in mnoge druge. Vprašanje je, kako daleč gre življenje in ali se preživetje začne?
No, tema je bila smrt, vendar se nisem videl, da bi jo lahko natančno opredelil, morda bi definiral življenje, lahko si ustvarim bolj natančen koncept smrti. Toda navsezadnje, kaj je življenje? Natančneje, kaj je življenje človeka? Mogoče cik cik na srčnem monitorju? Verjamem, da je to nekaj več kot utripajoče srce in možganski valovi. Ne verjamem, da je biološka definicija najbolj popolna, morda najbolj pravilna.
Nekega dne so mi rekli, da nekdo, ki se izogiba strasti, počasi umira, ki ima raje črno-belo in kapljice v »je« kot vrtinec neukrotljivih čustev, ravno tistih, ki vrnejo iskrico v očeh, nasmehe in joke, srce do spotakne... Občutki.
Vidim, da je tudi naloga definiranja življenja zapletena, ali jo je mogoče definirati pri življenju? Kaj bo potem rečeno o poskusu opredelitve smrti pri življenju?
Toda, ali lahko potem sklepamo, da je ne glede na vedenje o smrti in težave pri konceptualizaciji življenja, življenje dejansko vredno? Verjamem, da to vprašanje ne bi pripadalo človeku, ampak zarodku.
Per Antunes Weide
Kolumnistična brazilska šola
vir: brazilska šola - https://brasilescola.uol.com.br/religiao/consideracoes-sobre-vida-morte.htm