Kot zelo mešana država ima Brazilija široko raznolikost, ki se ne odraža le v fizičnih lastnostih njenega prebivalstva, temveč tudi v kulturi in prepričanjih.
Jugovzhodna regija ima na primer legende, v katerih je vpliv afriške kulture in avtohtone kulture. Poleg tega je mogoče tudi opozoriti, da imajo številne legende religiozno naravo.
Preverite izbiro, ki jo Vse zadeve pripravljeni z glavnimi legendami jugovzhodne regije naše Brazilije.
1. Legenda o maši mrtvih
Legenda o maši mrtvih je nastala v začetku dvajsetega stoletja, okoli leta 1900, v mestu Ouro Preto, leta Minas Gerais.
Na tem mestu je bila cerkev, imenovana Cerkev Gospe od Merces de Cima, za katero je z ljubeznijo skrbel oskrbnik João Leite.
Rečeno je, da so Janeza nekoč sredi noči prebudili zvoki, ki so prihajali iz cerkve. Oskrbnik se je odpravil na kraj, saj se je bal, da gre za rop. Ko je prišel tja, se je João Leite, namesto da bi naletel na roparje, soočil z mašo.
Ko je duhovnik dvignil obraz in rekel Dominus Vobiscum (Gospod naj bo z vami) je Janez opazil, da je njegov obraz dejansko lobanja.
Ob natančnejšem pregledu vernikov je videl, da so bili tudi oni, ki so bili oblečeni v nekakšno ogrinjalo s kapuco in rahlo sklonjene glave, oblečeni v okostnjake.
Prestrašen je stekel do vrat, ki so se odpirala na pokopališče. John je bil še bolj presenečen, ko je videl, da so bila ta vrata, ki so bila vedno zaklenjena, nocoj popolnoma odprta.
2. Legenda o Chibambi
Legenda o Chibambi je sestavljena iz duha, ki preganja otroke in sodeluje v njihovih nočnih morah. Gre za legendo iz Afrike, ki je v Brazilijo prispela prek domačinov.
Afričani so v nekaterih svojih obredih (ribolov, lov, obiranje itd.) Okraševali telo z bananinimi listi. Otroke so včasih prikazovali kot bitja, ki so jih prišla mučiti, kadar niso hoteli spati.
šteje a sprememba bogeyman, Chibamba je znana tudi kot "duh bananin", kot so to počeli Afričani v nekaterih svojih obredih, je Chibamba oblečena v liste rastline.
Znano je, da bitje smrči kot prašič, divje pleše in se vrti, ko hodi.
To legendo so odrasli uporabljali kot način, kako otroke naučiti, da gredo spat ob pravem času, saj so se na koncu bali, da bo Chibamba prišel preganjati njihove sanje.
3. Legenda o muli brez glave
Legenda o muli brez glave je zgodba o ženski, ki jo je Bog preklel kot kazen za svoje grehe.
Obstaja veliko različic glede tega, kakšni natančno bi lahko bili ti grehi, toda teorija, ki se je z leti še bolj vlekla, je, da bi ženska imela romantičen odnos z duhovnikom.
Prekletstvo je žensko spremenilo v mulo, ki ima železno uzdo in ima namesto glave ogenj.
Mula brez glave je navajena, da po njivah glasno riči in prestraši ljudi, ki se mu znajdejo na poti. Včasih se zdi, da joka kot človek.
Rečeno je, da se bo urok končal le, če bo imel nekdo pogum potegniti tako železno uzdo ali jo raniti, da bo izgubila malo krvi.
Legenda o muli brez glave je nekakšna lekcija verske morale, ki dokazuje, da se ženske ne morejo vmešati v verske skupnosti ali prejeti kazni.
4. bogeyman legenda
Moški je eden najbolj znanih folklornih likov ne samo v Braziliji, ampak tudi na svetu.
Po legendi pogosto prestraši nedorasle, neposlušne in lažne otroke.
Bauk naj bi bil nekakšna pošast, ki se skriva pod posteljo, znotraj omar in za vrati spalnice otrok, ki se med njimi neprimerno prestrašijo ali požrejo noč. Od tod tudi izvor imena "bauk"; iz glagola "papar", kar pomeni "jesti".
Obstaja tudi različica legende, ki pravi, da lik opazuje otroke s strehe njihove hiše in ukrepa, kadar zazna slabo vedenje.
Zgodbo o barabi pogosto pripovedujejo otrokom z izobraževalnim namenom. Čeprav vzbuja nekaj strahu, je namen otroka pokazati, da se mora izobraževati in spoštovati vse, kar se od nje zahteva.
5. Legenda o nevidnem konju
V postnem času, pred Veliko nočjo, se verniki pripravljajo na praznovanje vstajenja Jezusa Kristusa.
Vendar mnogi ljudje ne verjamejo ali pa jim ni mar za to tradicijo.
Rečeno je, da je nevidni konj nekakšno božje sporočilo neverujočim kot način, da se otroku naloži spoštovanje.
Konj ponavadi galopira ponoči, blizu okna spalnice, kjer spi oseba, ki ne verjame v postno tradicijo (na primer ne jesti mesa in se ukvarjati z dobrodelnostjo itd.).
Ko so slišali konjski galop, so mnogi poskušali pogledati skozi okno ali celo hitro zapustiti hišo, da bi videli žival. Vendar nihče ni bil uspešen.
Pravijo, da ga nihče ne vidi, ker je neviden.
6. legenda o Curupiri
Curupira je mladenič z rahlo dolgimi rdečimi lasmi, ki se ponavadi namesti na divjega prašiča, da brani gozd in živali v gozdu, kjer živi. Nekateri pravijo, da je pravzaprav Indijanec.
Poleg rdečkastih las so ena glavnih značilnosti Curupire tudi stopala, obrnjena nazaj.
Znak ponavadi zavede in zmede ljudi, ki poskušajo škodovati gozdu in živalim. Ko ga poskušajo najti, na koncu odtisi stopal povzročijo, da ga ljudje iščejo v drugo smer, kot je v resnici.
Da bi odvrnil vse tiste, ki želijo škodovati naravi, Curupira običajno zastrašujoče zažvižga in zavije kot volk.
Rečeno je, da živali v gozdu s piščaljo običajno prosijo Curupira za pomoč. Takoj se pojavi in po potrebi celo napade.
Verjame se celo, da je lik odgovoren za izginotje tistih, ki uničijo okolje in nenadna pozabljenost gozdnih poti in poti pri drvarjih in lovci.
7. Legenda o volkodlaku
Poznan tudi kot likantrop, Volkodlak je folklorni lik, ki je čez dan podoben navadnemu človeku, v nočeh polne lune pa se spremeni v nekakšnega volka.
Ena od različic izvora legende pravi, da je človeka kot kazen od Boga ugriznil volk in se v nočeh polne lune začel spreminjati v podobno bitje.
Ljudje pogosto prepoznajo volkodlaka, ko je v človeški obliki zaradi njegovih velikih podočnjakov, utrujenega pogleda in nenavadno vedenje: človek, ki postane volkodlak, ponavadi nezaupa vsem in vsem in je vedno zelo pozoren do drugih ljudi.
V obliki volka ima bitje navado tavati po noči v iskanju krvi, s katero bi se prehranilo.
Rečeno je, da sta srebro in ogenj edina dva načina za uničenje volkodlaka.
8. legenda o ljubezni
Legenda o Amorosi je izvirna legenda o Rio de Janeiro, natančneje Conceição de Macabu, ki govori o dveh Indijancih, Ipojucam in Jandira.
Indijca sta se zaljubila, se zaročila in na predvečer poroke je Ipojucam ponudil velik lov na Tupan, domorodno božanstvo, da bo obred blagoslovljen.
Anaga, bog smrti, ki je zavidal indijskim lovskim sposobnostim, se mu je prikazal v obliki jaguarja in ga izzval na boj.
Jaguar se je smrtno poškodoval. Nezadovoljna je Anhagá obudila žival, ki jo je Ipojucam preganjal, dokler niso prišli do slapa, kjer je bila Jandira.
V obliki jaguarja in z namenom, da bi udaril Ipojucam, se je Anhagá odločila napasti Indijo, a na koncu še enkrat poražena.
Zaradi občutka ponižanja Anhagá se je spremenil v vodni izliv in povlekel Jandira in Ipojucam na dno slapa, ki je bil preimenovan Slap Amorosa.
folklorni kviz
Ne ustavi se tukaj! O Vse zadeve izbral vrsto bogatih besedil o folklori, ki vam bodo pomagala razširiti znanje.
- Legende severne regije, ki jih morate poznati
- Neizogibne legende južne regije
- Legende severovzhodne regije, ki vam bodo všeč
- Fantastične legende regije Srednji Zahod
- Super indijske legende
- Neverjetne afriške legende
- Miti in legende iz Brazilije in sveta
